{"id":260,"date":"2024-10-08T15:18:27","date_gmt":"2024-10-08T13:18:27","guid":{"rendered":"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/troubadours-langue-d-oc-et-jeux-floraux\/?post_type=chapitre&p=260"},"modified":"2024-12-06T11:43:05","modified_gmt":"2024-12-06T10:43:05","slug":"du-college-de-rhetorique-a-lacademie-des-jeux-floraux-15e-18e-siecle","status":"publish","type":"chapitre","link":"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/troubadours-langue-d-oc-et-jeux-floraux\/chapitre\/du-college-de-rhetorique-a-lacademie-des-jeux-floraux-15e-18e-siecle\/","title":{"rendered":"Du Coll\u00e8ge de rh\u00e9torique \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des Jeux floraux (15e -18e si\u00e8cle)"},"content":{"rendered":"\n

En r\u00e9sum\u00e9<\/p>

La p\u00e9riode du 15e au 18e si\u00e8cle marque une profonde transformation des Jeux floraux, passant d’une institution m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 une Acad\u00e9mie royale reconnue. Cette transition, nourrie de tensions linguistiques, culturelles et politiques, voit notamment l’introduction du fran\u00e7ais comme langue dominante des concours et l’\u00e9mergence de figures l\u00e9gendaires comme Cl\u00e9mence Isaure, dont l\u2019existence oscille entre mythe et r\u00e9alit\u00e9. L’histoire des Jeux est marqu\u00e9e par des r\u00e9formes internes, l’ascension de nouveaux genres po\u00e9tiques et des d\u00e9bats sur la pr\u00e9\u00e9minence du fran\u00e7ais, en opposition \u00e0 l’occitan.<\/p><\/div>\n\n\n\n

Le Coll\u00e8ge de rh\u00e9torique et Cl\u00e9mence Isaure<\/h2>\n\n\n\n

Mythe ou r\u00e9alit\u00e9 ? Selon certains, Cl\u00e9mence Isaure<\/a> \u00e9tait une riche dame qui aurait l\u00e9gu\u00e9 tous ses biens \u00e0 ville de Toulouse pour maintenir la tradition des Jeux floraux. D\u2019autres disent que ce n\u2019est qu\u2019une l\u00e9gende et qu\u2019elle n\u2019a jamais exist\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire des Jeux floraux conna\u00eet une rupture importante, mat\u00e9rialis\u00e9e par un vide archivistique, entre la fin du Registre de Gailhac<\/a><\/em> (1484) et le Livre rouge<\/em> (qui lui fait suite \u00e0 partir de 1513).<\/p>\n\n\n

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\"Acad\u00e9mie
Acad\u00e9mie des Jeux floraux, Le Registre de Gailhac<\/em>, 1484, manuscrit, Rosalis<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans l\u2019intervalle, l\u2019institution a chang\u00e9 de nom : le Consistoire du gai savoir<\/em> a laiss\u00e9 place au Coll\u00e8ge de l\u2019art et science de la rh\u00e9torique<\/em>. Cet intitul\u00e9 confirme l\u2019ambition universitaire et se veut \u201cmoderne\u201d en employant le terme de \u201crh\u00e9torique\u201d, devenu synonyme de \u201cpo\u00e9sie\u201d dans les trait\u00e9s de versification du 15e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n


Surtout, le fran\u00e7ais a remplac\u00e9 l\u2019occitan dans les po\u00e8mes prim\u00e9s comme dans les d\u00e9lib\u00e9rations. Les Jeux floraux ont donc adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la substitution linguistique, assez radicale \u00e0 l\u2019\u00e9crit, qui a suivi dans le Midi toulousain la cr\u00e9ation du Parlement (1433), institution royale n\u2019utilisant que le fran\u00e7ais. Les parlementaires ne tardent d\u2019ailleurs pas \u00e0 gagner les rangs du Coll\u00e8ge.<\/p>\n\n\n\n


Enfin, la (re)fondation est attribu\u00e9e \u00e0 une certaine \u201cdame Cl\u00e9mence\u201d. L\u2019irruption de ce personnage s\u2019inscrit dans un conflit de pr\u00e9s\u00e9ance permanent entre mainteneurs et capitouls, autour du point crucial du financement des Jeux par ces derniers.<\/p>\n\n\n\n

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\"Cl\u00e9mence
Cl\u00e9mence Isaure, institutrice des Jeux Floraux<\/em>, dans : Guillaume de Ponsan, Histoire de l’Acad\u00e9mie des jeux floraux<\/em>, 1764-1769, Rosalis<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

On invoque le testament d\u2019une riche patricienne, Cl\u00e9mence Isaure<\/a>, qui aurait l\u00e9gu\u00e9 tous ses biens \u00e0 la ville, sous condition de r\u00e9compenser les po\u00e8tes. La r\u00e9f\u00e9rence aux Floralia<\/em> antiques est \u00e0 nouveau manifeste : le culte festif de la d\u00e9esse Flore se recommandait en effet d\u2019un legs fait au peuple romain par une courtisane nomm\u00e9e Flora.<\/p>\n\n\n\n

Alors que les preuves historiques font d\u00e9faut, mainteneurs et capitouls s\u2019accommodent de l\u2019histoire \u00e0 tour de r\u00f4le, pour en tirer b\u00e9n\u00e9fices symboliques et financiers.<\/p>\n\n\n\n


Et la l\u00e9gende s\u2019\u00e9toffe : Cl\u00e9mence Isaure aurait fait partie de la vieille famille toulousaine des Ysalguier, qui compte un des Sept Troubadours et plusieurs capitouls ; on pense avoir retrouv\u00e9 son tombeau \u00e0 la Daurade, d\u2019o\u00f9 l\u2019on transporte en 1549 \u00e0 l\u2019h\u00f4tel de ville une statue install\u00e9e solennellement comme effigie de la protectrice des Jeux floraux.<\/p>\n\n\n

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\"Statue
Statue de Cl\u00e9mence Isaure<\/em>, XVIe s., photo. Fr\u00e9d\u00e9ric Neupont (2017), WikiCommons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette statue, aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019h\u00f4tel d\u2019Ass\u00e9zat, est une composition h\u00e9t\u00e9roclite mais s\u00e9duisante : le corps est celui d\u2019un gisant du 14e si\u00e8cle, modifi\u00e9 au 17e si\u00e8cle sur commande des capitouls (les bras aux mains jointes sur la poitrine ont notamment \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s et allong\u00e9s pour pr\u00e9senter deux symboles : le parchemin des Leys d\u2019amors<\/em> et des fleurs d\u2019orf\u00e8vrerie) ; la t\u00eate, coiff\u00e9e d\u2019une guimpe, semble avoir \u00e9t\u00e9 refaite au 19e si\u00e8cle \u00e0 partir du mod\u00e8le du portrait fun\u00e9raire de Jeanne de Toulouse (13e si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n

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\"F\u00e9lix
F\u00e9lix Saurine, D\u00e9tail du tableau : Cl\u00e9mence Isaure distribuant des fleurs aux troubadours<\/em>, 1839, photographie Philippe Neupont, WikiCommons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Des grands rh\u00e9toriqueurs \u00e0 Goudouli<\/h2>\n\n\n\n

Les rites des Jeux \u00e9voluent peu entre la p\u00e9riode du Consistoire et celle du Coll\u00e8ge. On note cependant l\u2019apparition, \u00e0 l\u2019Ascension, du triomphe festif des laur\u00e9ats qui font alors imprimer leur po\u00e8me en y joignant d\u2019autres pi\u00e8ces de leur choix.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, les genres po\u00e9tiques mis au concours sont totalement renouvel\u00e9s : la canso<\/em> et le sirvent\u00e8s<\/em> des troubadours occitans sont remplac\u00e9s par la ballade et le chant royal des \u201cGrands rh\u00e9toriqueurs\u201d fran\u00e7ais, ma\u00eetres de la \u201cg\u00e9n\u00e9ration Marot\u201d. Mais bient\u00f4t Joachim Du Bellay (1522 ? \u2013 1560)<\/a>, dans La D\u00e9fense et illustration de la langue fran\u00e7aise<\/a><\/em> (1549), invitera le \u201cpo\u00e8te futur\u201d \u00e0 abandonner \u201ctoutes ces vieilles po\u00e9sies fran\u00e7oyses aux Jeux floraux de Toulouse\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si ce n\u2019est dans les formes, l\u2019esprit humaniste s\u2019exprime pourtant au Coll\u00e8ge, autour de Jean de Boysonn\u00e9 ou Pierre de Paschal, dans les th\u00e8mes de certaines pi\u00e8ces prim\u00e9es. La compagnie montre aussi qu\u2019elle ne m\u00e9conna\u00eet pas le g\u00e9nie pr\u00e9curseur de Ronsard en lui attribuant, alors qu\u2019il n\u2019est pas candidat, une \u00c9glantine convertie en Minerve d\u2019argent (1554-1555).<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019inspiration antique et sublime de la Pl\u00e9iade<\/a> ne peut vraiment s\u2019acclimater dans un Coll\u00e8ge qui repr\u00e9sente d\u2019abord les \u00e9lites de la ville. D\u2019autant que l\u2019humanisme local ne survit pas aux guerres de Religion, \u00e0 l\u2019issue desquelles Toulouse s\u2019affirme toujours plus catholique et royale.<\/p>\n\n\n\n


Et c\u2019est finalement en occitan, d\u2019abord aux marges puis au sein du Coll\u00e8ge, que refleurit la vivacit\u00e9 po\u00e9tique. D\u00e8s 1530, des pi\u00e8ces attribuables \u00e0 des ma\u00eetres ou mainteneurs lancent avec de joyeux th\u00e8mes carnavalesques une v\u00e9ritable renaissance occitane.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les laur\u00e9ats du Livre rouge plus d\u2019un se livre ensuite \u00e0 une activit\u00e9 litt\u00e9raire parall\u00e8le en occitan, qui sera fi\u00e8rement revendiqu\u00e9e \u00e0 partir de Pierre Goudouli (1580-1649)<\/a>.<\/p>\n\n\n

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\"Portrait
Portrait de Pierre Goud<\/em>ouli, grav\u00e9 d\u2019apr\u00e8s le tableau de Nicolas de Troy, dans : J.-B. Noulet, Oeuvres de Pierre Goudelin<\/em>, \u00e9ditions Privat, 1887, Rosalis<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce dernier construit avec succ\u00e8s une \u0153uvre baroque pla\u00e7ant l\u2019occitan dans la voie haute de la litt\u00e9rature tout en int\u00e9grant des \u00e9l\u00e9ments de langue et de culture populaires. Il reste proche des th\u00e9matiques du Coll\u00e8ge, comme l\u2019indique le titre de son efflorescent Ramelet moundi<\/em> (que l\u2019on peut traduire par Bouquet toulousain<\/em>, \u201cmoundi<\/em>\u201d signifiant \u201craymondin\u201d). Et le recueil final de ses \u0153uvres s\u2019ouvre significativement sur l\u2019image grav\u00e9e de Cl\u00e9mence Isaure.<\/p>\n\n\n

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\"Pierre
Pierre Goudouli, Le Ramelet moundi de tres flouretos<\/em>, Toulouse : 1638, Rosalis<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au sein du Coll\u00e8ge, l\u2019occitan revient vers 1630, d\u2019abord dans les annexes des triomphes puis, \u00e0 partir de 1651, dans le palmar\u00e8s. Et la proportion du \u201clangage toulousain\u201d ou \u201clengo mundino<\/em>\u201d cro\u00eet encore jusqu\u2019\u00e0 la transformation du Coll\u00e8ge en acad\u00e9mie royale, en 1694.<\/p>\n\n\n\n

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Du Coll\u00e8ge de rh\u00e9torique \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des Jeux floraux<\/h2>\n\n\n\n

En 1694, Louis XIV consacre les Jeux floraux en acad\u00e9mie royale par la signature de lettres patentes. Il impose en m\u00eame temps l\u2019utilisation exclusive du fran\u00e7ais dans les po\u00e8mes soumis au concours. L\u2019occitan n\u2019est plus \u00e0 la mode sous le r\u00e8gne du Roi-Soleil\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin du 17e si\u00e8cle de nombreuses acad\u00e9mies royales se cr\u00e9ent en province, \u00e0 la suite de la fondation \u00e0 Paris d\u2019une premi\u00e8re s\u00e9rie d\u2019institutions culturelles (Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, acad\u00e9mies de peinture et de sculpture, etc.).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Toulouse, la premi\u00e8re est une Acad\u00e9mie de belles-lettres \u201cportant le r\u00e9tablissement des Jeux floraux\u201d, comme le stipulent des lettres patentes promulgu\u00e9es par Louis XIV le 26 septembre 1694 <\/a>\u00e0 Fontainebleau. Cette (re)fondation ne s\u2019est pas faite sans pol\u00e9miques. En effet, dans les ann\u00e9es 1680, la d\u00e9cadence du Coll\u00e8ge de rh\u00e9torique ne peut plus \u00eatre dissimul\u00e9e : fonctionnant sur cooptation h\u00e9r\u00e9ditaire et suscitant une production po\u00e9tique m\u00e9diocre, il s\u2019illustre surtout par l\u2019organisation du gigantesque banquet annuel financ\u00e9 par les capitouls. Il est concurrenc\u00e9 par les \u201cconf\u00e9rences acad\u00e9miques\u201d de la Soci\u00e9t\u00e9 des belles-lettres, au recrutement et aux curiosit\u00e9s plus larges. Et aussi par une \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u201cSoci\u00e9t\u00e9 des lanternistes\u201d, organisatrice de concours de \u201cbouts-rim\u00e9s\u201d \u00e0 la gloire du Roi-Soleil.<\/p>\n\n\n

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\"Simon
Simon de La Loub\u00e8re, Trait\u00e9 de l’origine des jeux floraux de Toulouse<\/em> ; lettres patentes du Roy, portant le r\u00e9tablissement des jeux floraux en une Acad\u00e9mie de belles lettres<\/em>, [Toulouse] : 1715, Rosalis<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Alors que les Jeux floraux essaient de se r\u00e9former, la Soci\u00e9t\u00e9 des belles-lettres publie plusieurs pamphlets r\u00e9dig\u00e9s par l\u2019avocat Adrien Martel (1647 ? \u2013 1730 ?)<\/a>. Ces diatribes ne r\u00e9clament pas la disparition totale des Jeux, mais plut\u00f4t la fusion des deux institutions au sein d\u2019une acad\u00e9mie royale cultivant les lettres et les sciences.<\/p>\n\n\n\n

Mais au fond les deux compagnies se rejoignent sur une des missions premi\u00e8res des acad\u00e9mies de province : la question linguistique. Ainsi, selon Martel, il r\u00e8gne encore \u00e0 Toulouse \u201cune esp\u00e8ce de barbarie dans le langage de ses habitants\u201d, et un retard dans \u201cl\u2019\u00e9loquence fran\u00e7aise\u201d ; il faut donc abandonner \u201cl\u2019habitude qu\u2019on a contract\u00e9e [aux Jeux floraux] de faire des chants royaux et de r\u00e9citer des vers gascons.\u201d De fait, lorsque la ratification acad\u00e9mique se conclut au profit des Jeux floraux, les statuts de la nouvelle institution n\u2019abordent m\u00eame pas la question de la langue des pi\u00e8ces propos\u00e9es au concours, qui ne peut \u00eatre que celle du roi : le fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Il faut par ailleurs attendre 1729 pour que l\u2019ambition encyclop\u00e9dique des \u201cconf\u00e9rences acad\u00e9miques\u201d refleurisse dans le cadre de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse.<\/p>\n\n\n\n


Pour se faire une id\u00e9e des po\u00e9sies compos\u00e9es sous l\u2019Ancien r\u00e9gime, vous pouvez consulter sur Rosalis <\/a>\u00ab Recueil de plusieurs pi\u00e8ces d\u2019\u00e9loquence et de po\u00e9sie pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des Jeux floraux de Toulouse<\/em> \u00bb publi\u00e9s entre 1696 et 1789.<\/p>\n\n\n\n

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Des Lumi\u00e8res \u00e0 la R\u00e9volution<\/h2>\n\n\n\n

Au 18e si\u00e8cle, l\u2019Acad\u00e9mie des Jeux floraux, majoritairement constitu\u00e9e de membres de l\u2019aristocratie capitulaire et parlementaire, s\u2019ouvre peu \u00e0 peu au barreau et au clerg\u00e9. La place faite aux femmes (souvent prim\u00e9es et trois fois \u201cma\u00eetresses \u00e8s Jeux\u201d) est remarquable. Adversaires et partisans des Lumi\u00e8res, parfois francs-ma\u00e7ons, cohabitent au sein de la compagnie.<\/p>\n\n\n\n

Les grandes figures intellectuelles du temps (Bossuet, F\u00e9nelon, Montesquieu, Rousseau\u2026) inspirent certains concours et discours. Une controverse \u00e9clate en 1774 sous la plume du capitoul Charles Lagane qui met en doute l\u2019authenticit\u00e9 du personnage de Cl\u00e9mence Isaure, au grand dam de l\u2019Acad\u00e9mie ! Les querelles d\u2019\u00e9rudits \u00e0 ce sujet dureront jusqu\u2019au milieu du 19e si\u00e8cle. Comme on peut le voir par exemple dans l\u2019ouvrage <\/em>La v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e ou la M\u00e9moire de Cl\u00e9mence Isaure<\/em> veng\u00e9e<\/em><\/a> publi\u00e9 en 1817.<\/p>\n\n\n

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\"La
La V\u00e9rit\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e, ou La m\u00e9moire de Cl\u00e9mence Isaure veng\u00e9e<\/em>\u2026, Toulouse : 1817, Rosalis<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Des amiti\u00e9s litt\u00e9raires c\u00e9l\u00e8bres se nouent aussi autour de l\u2019Acad\u00e9mie : ainsi celle de Voltaire (1694-1778)<\/a> et de Jean-Fran\u00e7ois Marmontel (1723-1799)<\/a>. Celui-ci, jeune \u00e9tudiant \u00e0 Toulouse en 1743, est attir\u00e9 par la valeur des fleurs d\u2019orf\u00e8vrerie distribu\u00e9es au concours, sans \u00eatre \u201c\u00e9merveill\u00e9 de m\u00eame de la beaut\u00e9 des pi\u00e8ces qui remportaient ces prix\u201d ! Il pr\u00e9sente alors une ode sur l\u2019invention de la poudre \u00e0 canon. Outr\u00e9 de n\u2019\u00eatre pas r\u00e9compens\u00e9, il \u201ccrie vengeance\u201d aupr\u00e8s de Voltaire, connu pour prot\u00e9ger les jeunes talents, mais pers\u00e9v\u00e8re cependant aupr\u00e8s des Jeux floraux, remportant plusieurs prix d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e suivante. Sur les conseils de son mentor, il \u201cmonte\u201d ensuite \u00e0 Paris, payant son voyage gr\u00e2ce \u00e0 la vente de la lyre d\u2019argent que vient de lui d\u00e9cerner l\u2019acad\u00e9mie de Montauban !<\/p>\n\n\n\n <\/div>\n <\/div>\n

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Jean-Fran\u00e7ois Marmontel<\/em>, gravure de Leroux, d’apr\u00e8s un dessin de Choquet de 1818, 19e s., Gallica<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Gravures
Voltaire<\/em>, gravure \u00e9dit\u00e9e par Touquet, 1736-1750, Gallica<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div><\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Prim\u00e9 par l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise d\u00e8s 1746, il montre sa reconnaissance \u00e0 Voltaire en r\u00e9digeant une pr\u00e9face pour une r\u00e9\u00e9dition de la Henriade<\/em>. C\u2019est donc sans doute dans le sillage de Marmontel que Voltaire, tout juste \u00e9lu \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, re\u00e7oit le 4 juin 1747 des lettres de ma\u00eetrise \u00e8s Jeux floraux, en consid\u00e9ration justement des vers \u00e9piques de la Henriade<\/em>. Bien avant l\u2019affaire Calas (1761-1765)<\/a>, les pens\u00e9es de Voltaire ont donc d\u00fb quelquefois se tourner vers Toulouse. Marmontel pour sa part est nomm\u00e9 ma\u00eetre en 1749.<\/p>\n\n\n\n

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\"Voltaire,
Voltaire, pr\u00e9face de J.-F. Marmontel, La Henriade, en dix chants,<\/em> [Gen\u00e8ve] : 1768, Gallica<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le 16 avril 1791 se tient l\u2019ultime s\u00e9ance de l\u2019Acad\u00e9mie des Jeux floraux, priv\u00e9e de son lieu de r\u00e9union au Capitole. Le 8 ao\u00fbt 1793, elle est supprim\u00e9e par un d\u00e9cret de la Convention comme toutes les acad\u00e9mies royales. Les mainteneurs connaissent des sorts vari\u00e9s : parmi les aristocrates certains \u00e9migrent, tandis que quatre sont guillotin\u00e9s ; d\u2019autres se retirent de la vie publique ou s\u2019engagent dans la mouvance r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n

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Personnage semi-l\u00e9gendaire, Cl\u00e9mence Isaure serait une riche m\u00e9c\u00e8ne, qui en l\u00e9guant tous ses biens \u00e0 la ville de Toulouse aurait permis de maintenir la tradition des Jeux Floraux. On ne sait pas quelle est la part de r\u00e9alit\u00e9 et de l\u00e9gende.<\/p>\n<\/div>

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Personnage semi-l\u00e9gendaire, Cl\u00e9mence Isaure serait une riche m\u00e9c\u00e8ne, qui en l\u00e9guant tous ses biens \u00e0 la ville de Toulouse aurait permis de maintenir la tradition des Jeux Floraux. On ne sait pas quelle est la part de r\u00e9alit\u00e9 et de l\u00e9gende.<\/p>\n<\/div>

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Po\u00e8te fran\u00e7ais dont la rencontre avec Pierre de Ronsard fut \u00e0 l\u2019origine du mouvement de la Pl\u00e9iade. Son \u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre, Les Regrets, est un recueil de sonnets. Il a aussi r\u00e9dig\u00e9 le manifeste de la Pl\u00e9iade : La D\u00e9fense et illustration de la langue fran\u00e7aise<\/em>.<\/p>\n<\/div>

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La Pl\u00e9iade est un groupe de po\u00e8tes fran\u00e7ais du XVIe si\u00e8cle, compos\u00e9 notamment de Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay et Jean-Antoine de Ba\u00eff. \u00c0 travers leurs \u0153uvres litt\u00e9raires et leurs textes th\u00e9oriques, leur ambition \u00e9tait de renouveler et perfectionner la langue fran\u00e7aise afin de participer \u00e0 son \u00e9mancipation du latin.<\/p>\n<\/div>

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Po\u00e8te occitan toulousain d\u00e9fenseur de l\u2019occitan. Son \u0153uvre ma\u00eetresse est le Ramelet Moulin<\/em>, compos\u00e9 en occitan, comportant des odes, des sonnets, des quatrains, etc. Il est devenu un symbole de la po\u00e9sie occitane passeur entre la po\u00e9sie des troubadours et le mouvement du f\u00e9librige.<\/p>\n\n\n\n

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Avocat au Parlement de Toulouse. D’apr\u00e8s Larousse (Grand Dictionnaire universel du XIXe si\u00e8cle), il \u00ab consacra tous ses loisirs \u00e0 la culture des lettres, parcourut l’Italie, l’Allemagne, habita quelque temps Paris et devint membre des Acad\u00e9mies des Ricoverati de Padoue, des Infecondi de Rome, des Lanterniers de Toulouse (1688) \u00bb.<\/p>\n<\/div>

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\u00c9crivain fran\u00e7ais, l\u2019un des philosophes des Lumi\u00e8res. Il a connu une vie mouvement\u00e9e marqu\u00e9e par l\u2019engagement au service de la libert\u00e9. Travailleur infatigable et prolixe, il laisse une \u0153uvre consid\u00e9rable et tr\u00e8s vari\u00e9e qui touche \u00e0 tous les domaines, renouv\u00e8le le genre historique et donne au conte ses lettres de noblesse.<\/p>\n<\/div>

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\u00c9crivain, philosophe des Lumi\u00e8res et encyclop\u00e9diste proche de Voltaire (il a \u00e9t\u00e9 son \u00e9l\u00e8ve), il est aussi l\u2019adversaire de Jean-Jacques Rousseau. Il est membre de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, dont il sera secr\u00e9taire perp\u00e9tuel.<\/p>\n<\/div>

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L\u2019affaire Calas est une affaire judiciaire qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e de 1761 \u00e0 1765 \u00e0 Toulouse : Jean Calas, un commer\u00e7ant protestant de Toulouse, est accus\u00e9 de l\u2019assassinat de son fils pour motif d\u2019emp\u00eacher le jeune homme de se convertir au catholicisme. Voltaire est persuad\u00e9 de l\u2019innocence de Jean Calas et en fait une affaire politique dans son ouvrage Trait\u00e9 sur la tol\u00e9rance<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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