{"id":441,"date":"2023-10-11T16:30:58","date_gmt":"2023-10-11T14:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/la-bibliotheque-evaporee\/?page_id=441"},"modified":"2024-10-22T17:22:57","modified_gmt":"2024-10-22T15:22:57","slug":"liste-des-imprimes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/la-bibliotheque-evaporee\/les-livres\/liste-des-imprimes\/","title":{"rendered":"Liste des imprim\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Les imprim\u00e9s dominicains repr\u00e9sentent une part importante du fonds ancien de la Biblioth\u00e8que municipale avec pas moins de 1430 titres<\/strong> conserv\u00e9s contenus dans 1916 volumes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ces livres, principalement de petit format, ont \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9s entre 1470 et 1783. La plupart des imprim\u00e9s datent de la fin du 17e <\/sup>si\u00e8cle et du d\u00e9but du 18e<\/sup> si\u00e8cle, avec pr\u00e8s de 800 titres parus entre 1670 et 1730.<\/p>\n\n\n\n

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Liste des imprim\u00e9s provenant du couvent des Dominicains de Toulouse (pdf)<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Imprim\u00e9s provenant du couvent des Dominicains de Toulouse, avec l’\u00e9tiquette de cote caract\u00e9ristique<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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R\u00e9partition des imprim\u00e9s dominicains conserv\u00e9s par date d’impression (Titres [colonne grise] \/Volumes [colonne blanche]) (Tableau : \u00c9milie Nadal)
25 titres (23 volumes) d’incunables, 106 titres (95 volumes) du 16e<\/sup> si\u00e8cle, 665 titres (897 volumes) du 17e<\/sup> si\u00e8cle, 634 titres (901 volumes) du 18e<\/sup> si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ces livres ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s principalement gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9tiquette de cote typique des livres du couvent au 18e<\/sup> si\u00e8cle et parfois gr\u00e2ce \u00e0 l’ex-libris des \u00ab\u00a0Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs de Toulouse\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le plus couramment, les livres sont not\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e0 l’usage de la biblioth\u00e8que commune\u00a0\u00bb du couvent (278 livres) ou du \u00ab\u00a0noviciat\u00a0\u00bb (84 livres), 17 livres sont dans la \u00ab\u00a0Maison de l’inquisition\u00a0\u00bb, quatre dans la \u00ab\u00a0pharmacie\u00a0\u00bb, onze sont interdits ou de communications restreintes, 25 livres sont dans la \u00ab\u00a0biblioth\u00e8que secr\u00e8te\u00a0\u00bb et un dans une \u00ab\u00a0petite biblioth\u00e8que\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Mais les livres portent aussi fr\u00e9quemment les ex-libris de tel ou tel fr\u00e8re \u00e0 qui ils appartenaient avant d’\u00eatre l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 la biblioth\u00e8que commune. <\/p>\n\n\n\n

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Liste des ex-libris associ\u00e9s aux imprim\u00e9s du couvent des Dominicains (pdf)<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Les incunables <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En 1757, dans son rapport sur la biblioth\u00e8que des Dominicains de Toulouse, Reboutier \u00e9voque la pr\u00e9sence de 44 livres imprim\u00e9s entre 1480 et 1500. Nous n’en avons retrouv\u00e9 que 25 titres (en 24 volumes). Les auteurs appartiennent au monde antique (Cic\u00e9ron, Silius Italicus…) et m\u00e9di\u00e9val : en sciences naturelles (Barth\u00e9l\u00e9my l’Anglais, Vincent de Beauvais), m\u00e9decine (Avicenne) et th\u00e9ologie (Anselme, Jean Duns Scot, Pierre Lombard, Albert le Grand…). <\/p>\n\n\n

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Initiale enlumin\u00e9e dans une \u00e9tude \u00e9tymologique de la Bible (Toulouse, BM, Inc. B\u00e2le 121)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Parmi les \u0153uvres des contemporains, plusieurs domaines sont repr\u00e9sent\u00e9s : th\u00e9ologie (Somme<\/em> d’Antoninus Florentinus, Trait\u00e9 sur l’usure<\/em> de Franciscus de Platea), droit (Angelus de Gambilionibus), histoire (Werner Rolewinck, Jacques-Philippe de Bergame) et grec ancien (un dictionnaire gr\u00e9co-latin de Johannes Crastonus et l’Orthografia<\/em> de Giovanni Tortelli). <\/p>\n\n\n\n

Certaines reliures de ces incunables ont \u00e9t\u00e9 faites en r\u00e9employant des feuillets m\u00e9di\u00e9vaux, comme un sacramentaire du 11e<\/sup> si\u00e8cle, un fragment de L\u00e9gende dor\u00e9e<\/em> du 13e<\/sup> si\u00e8cle, ou encore quelques fragments de la Chanson de la Croisade contre les Albigeois <\/em>de Guilhem de Tudela, copi\u00e9s au 14e<\/sup> si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n

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Fragments de la Chanson de la Croisade dans la reliure d’une histoire du monde de Werner Rolewinck (Toulouse, BM, Inc. Strasbourg 103)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Fragment d’un manuscrit du 11e<\/sup> si\u00e8cle dans la reliure d’une grammaire grecque (Toulouse, BM, Inc. Venise 124)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La collection de livres du 16e<\/sup> si\u00e8cle compte 106 titres r\u00e9partis en 95 volumes. Cinq des prieurs du couvent actifs au 16e<\/sup> si\u00e8cle, ont laiss\u00e9 leur ex-libris : Raymond Gossin<\/a>, Esprit Rotier<\/a>, Pierre Garay<\/a>, Arnaud de Saint-Fort <\/a>et Antoine Brunet<\/a>. On reconnait aussi Jean de Landis<\/a>, lieutenant de l’inquisiteur en 1522, qui a laiss\u00e9 son nom sur un incunable de 1490. <\/p>\n\n\n\n

Au 16e<\/sup> si\u00e8cle<\/h2>\n\n\n\n

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La collection de livres du 16e<\/sup> si\u00e8cle contient les plus belles \u00e9ditions de l’ensemble, avec en plus des mati\u00e8res attendues dans une biblioth\u00e8que conventuelle (th\u00e9ologie, commentaires bibliques), de l’histoire, de la m\u00e9decine (Arnaud de Villeneuve), des auteurs antiques (Aristote, Hom\u00e8re, Ovide..) et les textes des contemporains humanistes abordant une grande diversit\u00e9 de sujets : sciences naturelles, astronomie (Jean de Sacrobosco), musique (Franchinus Gafforius), architecture (Guillaume Philandrier), histoire de l’alimentation et di\u00e9t\u00e9tique (Bruy\u00e9rin-Champier, m\u00e9decin de Fran\u00e7ois Ier<\/sup>) ou encore alchimie.<\/p>\n\n\n\n <\/div>\n <\/div>\n

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Trait\u00e9 d’arithm\u00e9tique de Lef\u00e8vre d’Etaples, 1514 (Toulouse, BM, Res. B XVI 119)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Trait\u00e9 d’arithm\u00e9tique de Lef\u00e8vre d’Etaples, 1514 (Toulouse, BM, Res. B XVI 119)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Le rozier historial de France, 1522 (Toulouse, BM, Res. B XVI 192)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Les Albigeois adorant une idole. (Toulouse, BM, Res. B XVI 192)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Trait\u00e9 d’astronomie de Sacrobosco (Toulouse, BM, Res. B XVI 238)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Notes de Pierre Garay dans le m\u00eame trait\u00e9 d’astronomie<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Les M\u00e9tamorphoses <\/em>d’Ovide, 1518 (Toulouse, BM, Res. C XVI 141) Glaucus & Circ\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Trait\u00e9 d’architecture de Guillaume Philandrier, 1545 (Toulouse, BM, Res. D XVI 787)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Trait\u00e9 de musique de Franchinus Gafforius, 1502 (Toulouse, BM, Res. Mus. B 1)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Effets miraculeux du vin…avec mod\u00e9ration\u00a0\u00bb, 1560 (Toulouse, BM, Fa D 7527).<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div><\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Les Dominicains poss\u00e9daient aussi une remarquable Histoire illustr\u00e9e des Poissons<\/em>, \u00e9crite par Guillaume Rondelet, m\u00e9decin de l’universit\u00e9 de Montpellier, traduite du latin en 1558, dans laquelle le poisson-moine et le poisson-\u00e9v\u00eaque ne devaient pas laisser les fr\u00e8res indiff\u00e9rents !<\/p>\n\n\n

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Histoire enti\u00e8re des poissons avec leur pourtraits, 1558 (Toulouse, BM, Res. B XVI 87)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Le monstre marin \u00ab\u00a0en habit d’\u00e9v\u00eaque\u00a0\u00bb (divagation autour d’un calamar g\u00e9ant ?) (Toulouse, BM, Res. B XVI 87)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au 17e<\/sup> si\u00e8cle<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Au 17e<\/sup> si\u00e8cle, on conserve 117 titres pour 897 volumes, la plupart imprim\u00e9s dans les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies du si\u00e8cle. Deux prieurs sont identifiables parmi les possesseurs de livres, Jacques Lapalu <\/a>et Jean Lepul<\/a>. On reconnait \u00e9galement Nicolas Ausone<\/a>, document\u00e9 comme assistant de l’inquisiteur lors d’un autodaf\u00e9 de 1619 qui poss\u00e8de une bible h\u00e9bra\u00efque en 8 volumes et une bible latine. <\/p>\n\n\n

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Bible h\u00e9bra\u00efque en huit volumes poss\u00e9d\u00e9e par Nicolas Ausone assistant de l’inquisiteur
(Toulouse, BM, Res. D XVI 1059)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les noms revenant avec le plus de r\u00e9gularit\u00e9 sont ceux de Jean Roignan, sur 14 imprim\u00e9s (essentiellement des livres de sermons et de morale en fran\u00e7ais) et de \u00ab\u00a0Fr\u00e8re Thomas<\/a> \u00bb, probablement pharmacien du couvent, qui a enrichi la biblioth\u00e8que de sept livres, plus trois brochures et onze volumes de la Gazette hebdomadaire <\/em>de 1675 \u00e0 1700. Quelques ex-dono, enfin, montrent les dons d’auteurs dominicains li\u00e9s au couvent, comme Antonin Massouli\u00e9<\/a>, Jean Beno\u00eet, ou Bernard du Saint-Rosaire. <\/p>\n\n\n

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Recueil d’anatomie, 1617 (Toulouse, BM, Fa A 847)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

C’est sans doute \u00e0 cette p\u00e9riode qu’ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es les mentions \u00ab\u00a0livres interdits\u00a0\u00bb sur onze titres, en \u00e9cho aux dispositions de mise \u00e0 l’index des livres \u00e9nonc\u00e9s par le Vatican. Ces mentions se trouvent sur un Commentaire de l’\u00e9vangile <\/a>manuscrit de Claude de Turin (les positions iconoclastes (au sens propre) de cet \u00e9v\u00eaque carolingien avaient conduit \u00e0 sa mise \u00e0 l’index), et sur plusieurs imprim\u00e9s : en t\u00eate d’un Coran<\/a> traduit par Melanchthon en 1550, de l\u2019\u0153uvre controvers\u00e9e du franciscain Johann Wild, ou des textes de Protestants, comme ceux de Johann Spangenberg ou Jean de la Placette. <\/p>\n\n\n

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\u00ab\u00a0Author hereticus\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Auteur h\u00e9r\u00e9tique\u00a0\u00bb). En t\u00eate d’un commentaire biblique du Protestant Johan Spangenberg en 1557. (Toulouse, BM, Fa A 1847)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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\u00ab\u00a0Liber iste prohibitus est\u00a0\u00bb (Ce livre est interdit). En t\u00eate d’une traduction du Coran et d’une histoire des Sarrasins de 1550 (Toulouse, BM, Fa B 493)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les Dominicains poss\u00e8dent aussi un exemplaire du Malleus maleficarum<\/em> ou Marteau des sorci\u00e8res, trait\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la fin du 15e<\/sup> si\u00e8cle par deux Dominicains pour lutter contre la sorcellerie, ici dans une r\u00e9\u00e9dition de 1604. <\/p>\n\n\n

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Le Marteau des sorci\u00e8res <\/em>en 1604 (Toulouse, BM, FMD 520)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En qualit\u00e9 d’inquisiteurs, les Dominicains pouvaient \u00e9tendre leur contr\u00f4le \u00e0 d’autres biblioth\u00e8ques, comme le prouve la note de 1628 \u00e9crite par Gabriel Ranquet, prieur des Dominicains et inquisiteur, en t\u00eate d’une bible protestante de 1541 (Toulouse, BM, Res. A XVI 24), qui autorise les Doctrinaires \u00e0 poss\u00e9der ce livre, \u00e0 la condition que cet \u00ab\u00a0ouvrage h\u00e9r\u00e9tique\u00a0\u00bb ne puisse \u00eatre communiqu\u00e9 qu’avec la permission du sup\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Au 18e<\/sup> si\u00e8cle<\/h2>\n\n\n\n

Au 18e<\/sup> si\u00e8cle, on ne compte que 634 titres (901 volumes), presque tous imprim\u00e9s entre 1700 et 1748. Plusieurs ex-libris donnent les noms de Dominicains qui sont aussi des auteurs : Antoine Touron pour le plus fameux, mais aussi parmi les toulousains Georges Gaugeran ou Jean Margo\u00ebt. <\/p>\n\n\n\n

On remarque la petite collection d’un certain Antonin Sanders, qui acquiert plusieurs livres pour la pharmacie : l’Usage de la fr\u00e9quente saign\u00e9e<\/em>, La m\u00e9decine ais\u00e9e<\/em> et m\u00eame l’Alkaest ou le dissolvant universel<\/em> de Van-Helmont, trait\u00e9 d’alchimie sur un fluide \u00e9trange (et imaginaire), \u00ab\u00a0l’alkahest\u00a0\u00bb, capable de transformer tous les corps en eau. <\/p>\n\n\n

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\u00ab\u00a0Rem\u00e8de contre la m\u00e9lancholie\u00a0\u00bb dans La m\u00e9decine ais\u00e9e..<\/em>., 1697 (Toulouse, BM, Fa D 6843)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les livres de m\u00e9decine et d’alchimie \u00e9taient alors rang\u00e9s ensemble. \u00c0 la cote 54, on pouvait trouver l\u2019\u0153uvre du m\u00e9decin m\u00e9di\u00e9val Arnaud de Villeneuve, un incunable du Livre des Propri\u00e9t\u00e9s des choses<\/em> de Barth\u00e9l\u00e9my l’Anglais et des livres du 16e<\/sup> si\u00e8cle, comme le trait\u00e9 sur l’alimentation de Bruyerin-Champier, l’histoire illustr\u00e9e des poissons \u00e9voqu\u00e9s plus haut, ou encore les songes de la \u00ab\u00a0transmutation m\u00e9tallique\u00a0\u00bb de Nazari, un autre trait\u00e9 d’alchimie.<\/p>\n\n\n

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Les 45 formes (imaginaires) de la lettre A dans le Trait\u00e9 sur la Transmutation m\u00e9tallique
(Toulouse, BM, FMD 462)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Vision d’une statue de Mercure sans pieds ni mains (Toulouse, BM, FMD 462)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si la R\u00e9volution fran\u00e7aise vient mettre un terme \u00e0 l’histoire dominicaine de la biblioth\u00e8que, il faut remarquer que celle-ci avait d\u00e9j\u00e0 s\u00e9rieusement r\u00e9duit l’accroissement de ses fonds depuis 1750. En effet, nous n’avons plus qu’une trentaine de titres (soit environ 80 volumes) pour la p\u00e9riode allant de 1750 \u00e0 1783. <\/p>\n\n\n\n

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Par ailleurs les livres imprim\u00e9s \u00e0 partir de 1660 et jusqu’au 18e<\/sup> si\u00e8cle t\u00e9moignent d’une r\u00e9duction progressive – voire d’un ass\u00e8chement – des centres d’int\u00e9r\u00eats des Dominicains. <\/p>\n\n\n\n

Sciences naturelles, math\u00e9matiques, astronomie, grammaire, auteurs antiques ou m\u00e9di\u00e9vaux.. qui font toute la richesse du fonds, de 1480 \u00e0 1650 environ, sont remplac\u00e9s par des trait\u00e9s de morale, des instructions th\u00e9ologiques ou des recueils de sermons qui constituent l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des acquisitions des deux derniers si\u00e8cles et qui montrent la sp\u00e9cialisation d’une collection renon\u00e7ant \u00e0 \u00eatre un lieu de savoir universel. <\/p>\n\n\n\n

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Bibliographie<\/h3>\n\n\n\n
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Voir \u00c9milie Nadal, \u00ab\u00a0Les livres imprim\u00e9s de la biblioth\u00e8que des Dominicains de Toulouse<\/a> \u00bb, M\u00e9moires de la Soci\u00e9t\u00e9 Arch\u00e9ologique du Midi de la France<\/em>, 2019, t. 79, p. 77-99.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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