Il ressent la suffisance intellectuelle parisienne comme une insulte faite \u00e0 la grandeur occitane. Il veut donc pour la culture occitane un statut de culture \u00e0 part enti\u00e8re, il comprend que c\u2019est dans le contexte du monde m\u00e9diterran\u00e9en, h\u00e9ritier naturel de la latinit\u00e9, que cette place peut \u00eatre l\u00e9gitimement affirm\u00e9e aupr\u00e8s des cultures s\u0153urs, catalane, espagnole et italienne. Il souhaite ainsi la cr\u00e9ation d\u2019une Escola Mediterr\u00e0nia de Musica<\/em> centr\u00e9e \u00e0 Barcelone, rayonnant de Valence \u00e0 l\u2019Italie.<\/p>\n\n\n\n Mais pour \u00eatre culture \u00e0 part enti\u00e8re, la culture occitane ne doit pas rester enferm\u00e9e, comme le souhaiterait le centralisme parisien , dans une dimension exclusivement traditionnelle, \u00ab folklorique \u00bb, mais doit s\u2019affirmer culture \u00ab savante \u00bb. <\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac m\u00e8ne en ce sens un v\u00e9ritable engagement militant, il est un des rares musiciens du domaine \u00ab savant \u00bb \u00e0 oser composer sur des textes en langue occitane, il rejette le dualisme hi\u00e9rarchisant savant-traditionnel et d\u00e9montre l\u2019interp\u00e9n\u00e9tration et la compl\u00e9mentarit\u00e9 des deux domaines, ainsi il introduit des instruments traditionnels, catalans d\u2019ailleurs, dans sa musique symphonique, il fait de la terre et de ses traditions, le paysage \u00e9motionnel de sa cr\u00e9ation \u00ab savante \u00bb. Enfin, il s\u2019attache \u00e0 valoriser, ennoblir, le monde des \u00ab Gens de la Terre \u00bb d\u00e9positaire de l\u2019Art traditionnel en s\u2019autoproclamant \u00ab Musicien Paysan \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il faut pr\u00e9ciser que si son engagement a valu \u00e0 S\u00e9verac le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat relatif de Paris, il lui aura permis par contre d\u2019acqu\u00e9rir dans son Midi, en Languedoc et en Catalogne, une stature embl\u00e9matique aussi bien aupr\u00e8s du peuple, qu\u2019aupr\u00e8s des intellectuels occitanistes et catalanistes. <\/p>\n\n\n\n \u00c9tudions de plus pr\u00e8s les arguments expos\u00e9s dans cette introduction.<\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac est l\u2019h\u00e9ritier d\u2019une civilisation, lui-m\u00eame aurait probablement us\u00e9 d\u2019un autre mot qu\u2019il emploie fr\u00e9quemment dans ses \u00e9crits – articles pour revues et journaux, son m\u00e9moire ou ses lettres – celui de race, qu\u2019il ne faut pas prendre au sens g\u00e9n\u00e9tique ou anthropologique mais plut\u00f4t dans une acception culturelle ou g\u00e9ographique, race d\u00e9signant, dans un sens voisin de patrie, la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle une personne appartient. <\/p>\n\n\n\n D\u00e9odat, Baron de S\u00e9verac est le descendant d\u2019une lign\u00e9e de vieille noblesse du pays d\u2019Oc puisqu\u2019install\u00e9e d\u00e8s le XIe si\u00e8cle en G\u00e9vaudan aux confins de l\u2019Aveyron et de la Loz\u00e8re au ch\u00e2teau de S\u00e9verac, on a trace dans un acte de donation d\u2019un D\u00e9odat 1er<\/sup> vivant en 1070, seigneur de S\u00e9verac, vassal du vicomte de Millau, lui-m\u00eame vassal du comte de Toulouse. Le g\u00e9n\u00e9alogiste Mor\u00e9ri attribue m\u00eame aux S\u00e9verac une communaut\u00e9 d\u2019origine avec les rois d\u2019Aragon, ce qui expliquerait que leur blason contienne dans deux de ses quatre parties celui de la maison d\u2019Aragon, d\u2019argent \u00e0 quatre pals de gueules. Il peut \u00eatre int\u00e9ressant de noter que les S\u00e9verac sont pr\u00e9sents en terre d\u2019Oc plus d\u2019un si\u00e8cle avant la croisade des albigeois qui cr\u00e9era une nouvelle noblesse non plus de souche languedocienne, mais issue des seigneurs crois\u00e9s originaires du nord qui s\u2019empar\u00e8rent des biens des seigneurs locaux vaincus, exemple de cette nouvelle noblesse, la maison de L\u00e9vis dont le fondateur Gui 1er<\/sup> \u00e9tait un lieutenant de Simon de Montfort qui devint apr\u00e8s la croisade un des seigneurs les plus puissants du Languedoc royal.<\/p>\n\n\n\n Les Barons de S\u00e9verac ont-ils particip\u00e9 aux combats de la croisade des albigeois ? Dans quel camp ? Au vu de leurs liens de vassalit\u00e9, ils auraient d\u00fb combattre sous banni\u00e8re toulousaine, leur nom ne figure pas dans la Canso de la crosada<\/a><\/em>. <\/p>\n\n\n\n Il est par contre certain que notre D\u00e9odat, pr\u00e8s de sept si\u00e8cles plus tard a choisi son camp, quelques phrases en t\u00e9moignent : Dans l\u2019article Toulouse et l\u2019\u00e9volution musicale contemporaine<\/em> qu\u2019il publie dans La renaissance latine<\/em> du 15 ao\u00fbt 1902 on trouve : <\/p>\n\n\n\n \u00ab [\u2026]le \u00ab Capitole \u00bb nom qui sonne en fanfare de bataille \u00e0 travers ce doux pays des violettes ! Le \u00ab Capitole \u00bb, nom qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 capable de mettre en fuite Simon de Montfort lui-m\u00eame et ses troupes de sauvages d\u00e9vots ! \u00bb <\/p>\n\n\n\n Dans son m\u00e9moire La centralisation et les petites chapelles musicales<\/a><\/em> on trouve aussi : <\/p>\n\n\n\n \u00ab Nos anc\u00eatres aimaient leur art r\u00e9gional comme ils aimaient la vie. Cet art passait pour eux avant m\u00eame le souci de l\u2019existence, puisqu\u2019\u00e0 la veille du jour qui devait consommer leur ruine (le triomphe de la Croisade de l\u2019odieux Simon de Montfort) ces imprudents \u00e9pris d\u2019harmonie, et sur qui le conqu\u00e9rant posait d\u00e9j\u00e0 sa main de fer, chantaient encore. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La formation du jeune D\u00e9odat, c\u2019est d\u2019abord jusqu\u2019\u00e0 ses 14 ans, au sein de sa famille qu\u2019il la re\u00e7oit, de son p\u00e8re et d\u2019un pr\u00e9cepteur. Il y baigne dans l\u2019harmonie d\u2019une famille unie et dans la pratique des arts, musique, peinture ; ouverture d\u2019un jeune esprit qu\u2019il d\u00e9crit lui-m\u00eame dans le po\u00e8me qu\u2019il voulait placer en exergue de sa suite pour piano En Languedoc<\/a><\/em> d\u2019abord appel\u00e9e Loin des villes<\/em> dont voici un large extrait :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mon p\u00e8re \u00e9tait bon et aimait les champs les champs paisibles o\u00f9 l\u2019amour tressaille quand les bergers chantent avec le vent qui fr\u00e9mit en des arbres de grisaille, les champs du soir voil\u00e9s de r\u00eave bleu. Mon p\u00e8re \u00e9tait bon et croyait en Dieu mais en un Dieu si tendre et si cl\u00e9ment que les th\u00e9ologiens l\u2019auraient maudit s\u2019ils l\u2019avaient su\u2026Lorsque j\u2019\u00e9tais petit souvent il me prenait sur ses genoux puis il disait tout bas : \u00ab Aime l\u2019amour et d\u00e9teste la haine\u2026 Aime le jour et la nuit\u2026 quand on r\u00eave\u2026 \u00bb Je l\u2019\u00e9coutais parce qu\u2019il avait un regard tr\u00e8s doux et qu\u2019il me montrait la campagne d\u2019or et les cheveux d\u2019or des soleils couchants\u2026 Parfois il nous menait [\u2026] sur les coteaux, le long des routes blanches\u2026 Pourquoi disait-il : \u00ab Que cela est beau ! Ces bois et le vent qui rit dans les branches\u2026 et ces brumes d\u2019or qui planent l\u00e0-haut ! \u00bb Pourquoi disait-il : \u00ab Que cela est beau ! \u00bb Je ne sais pas mais c\u2019\u00e9tait beau quand m\u00eame et c\u2019\u00e9tait bon d\u2019aimer ces choses-l\u00e0 et ces gens mal-v\u00eatus qui vivaient l\u00e0 sur ces champs qu\u2019on d\u00e9chire et o\u00f9 l\u2019on s\u00e8me, avec de l\u2019or en pluie, la vie des Hommes\u2026 [\u2026] \u00bb<\/p>\n\n\n\n D\u00e9odat retrouve la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de cette vie familiale heureuse, au long de ces promenades qu\u2019il affectionne, dans la contemplation de la Nature et du travail des hommes de la terre soumis au cycle immuable des t\u00e2ches saisonni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Que de fois je l\u2019ai vu s\u2019absorber dans la contemplation des all\u00e9es et venues d\u2019un insecte, de ces insectes lents qui mettent des heures \u00e0 traverser un chemin et pour qui le temps ne semble pas exister.[\u2026] \u00bb \u00ab Il aimait profond\u00e9ment la nature, mais non pas \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un romantique, comme un Chateaubriand qui n\u2019y cherchait qu\u2019un cadre pour ces attitudes ampoul\u00e9es ; il l\u2019aimait pour elle-m\u00eame et s\u2019y absorbait, s\u2019y confondait dans sa petitesse d\u2019homme qui se sait perdu dans ce tout harmonieux et se tient, sans se plaindre \u00e0 sa modeste place \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son fr\u00e8re l\u2019insecte et de son cousin le peuplier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Gustave Violet<\/a> in Blanche Selva<\/a>, D\u00e9odat de S\u00e9verac, Les Grands musiciens par les Ma\u00eetres d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> n\u00b02, Paris Librairie Delagrave, 1930 p.20-21<\/p>\n\n\n\n \u00ab D\u00e8s son enfance, nous avons tous vu D\u00e9odat s\u2019arr\u00eater longuement devant les horizons changeants et l\u00e0, se laisser envahir par l\u2019ambiance des harmonies grandioses et des polyphonies confuses et combien m\u00e9lodieuses qui s\u2019unissent merveilleusement dans les sc\u00e8nes champ\u00eatres. Vraiment D\u00e9odat en face de la nature, ne regardait pas, il \u00e9coutait, il ne voyait pas, il entendait. Je veux dire par l\u00e0 qu\u2019il recevait en sonorit\u00e9s tous les chocs de l\u2019ext\u00e9rieur et qu\u2019il n\u2019avait d\u2019autre mani\u00e8re d\u2019exprimer sa pens\u00e9e que la mani\u00e8re musicale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Henry Guillebert des Essars<\/a> in Blanche Selva<\/em> op. cit.p.30-31<\/p>\n\n\n\n Dans cette campagne lauragaise, en cette fin de XIXe si\u00e8cle, la langue fran\u00e7aise n\u2019est qu\u2019un particularisme face \u00e0 l\u2019omnipr\u00e9sence de la langue d\u2019oc. Dans le milieu familial et social des S\u00e9verac on parle fran\u00e7ais, la langue d\u2019Oc ou plut\u00f4t le \u00ab patois \u00bb comme on dit, est la langue du peuple, de ce peuple que S\u00e9verac \u00e9coute et voit dans les champs et au long des routes. Il est commun\u00e9ment admis que c\u2019est dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie que se fait le mieux un apprentissage naturel, \u00ab d\u2019oreille \u00bb, des langues et que des enfants y peuvent alors devenir bilingues sans probl\u00e8mes, l\u2019oreille musicale de D\u00e9odat a donc sans aucun doute capt\u00e9 et retenu cette langue d\u2019oc sans avoir appris \u00e0 la parler. Une lettre qu\u2019il envoie de S\u00e8te au po\u00e8te chaurien Prosper Estieu<\/a> le 7 novembre 1910 confirme notre hypoth\u00e8se :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Cher et grand po\u00e8te (auquel je n\u2019ose pas \u00e9crire en langue d\u2019Oc parce que je ne sais pas\u2026 bien que ce soit ma langue quotidienne) \u00f4 honte ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac semble donc avoir eu une bonne ma\u00eetrise orale de la langue d\u2019Oc, qu\u2019il lisait couramment, ce qui n\u2019est gu\u00e8re surprenant pour le brillant latiniste qu\u2019il \u00e9tait comme nous allons le voir.<\/p>\n\n\n\n La jeune vie de D\u00e9odat va changer lorsqu\u2019\u00e0 14 ans, il quitte le cocon familial pour devenir pensionnaire de l\u2019\u00c9cole de Sor\u00e8ze<\/a>, qui \u00e9tait alors un prestigieux coll\u00e8ge tenu par les fr\u00e8res dominicains et fr\u00e9quent\u00e9 par tous les fils de famille de la r\u00e9gion. D\u00e9odat y fait, selon l\u2019expression consacr\u00e9e, ses \u00ab humanit\u00e9s \u00bb et \u00e9tudie ce qui \u00e9tait alors la base oblig\u00e9e du savoir, la civilisation gr\u00e9co-romaine, avec laquelle il se d\u00e9couvre tr\u00e8s vite des affinit\u00e9s, il d\u00e9vore dans le texte Virgile, (G\u00e9orgiques et Bucoliques, rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 cela lorsqu\u2019on se rappelle les promenades de D\u00e9odat), Horace, Pline le Jeune\u2026<\/p>\n\n\n\n A c\u00f4t\u00e9 des grands classiques latins et grecs, S\u00e9verac s\u2019initie \u00e0 la litt\u00e9rature contemporaine de langue fran\u00e7aise – Baudelaire, Verlaine, Maeterlinck, Verhaeren -, mais aussi de langue d\u2019Oc, il admire tout particuli\u00e8rement Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral<\/a> dont il sera plus tard un fils spirituel, vouant au ma\u00eetre de Maillane un v\u00e9ritable culte. On trouve chez l\u2019un comme chez l\u2019autre toute une impr\u00e9gnation de la terre aim\u00e9e, leur \u0153uvre refl\u00e8te la vie d\u2019un pays, la vie de la campagne, la vie de la terre.<\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac mettra comme \u00e9pigraphe sur la premi\u00e8re page de sa suite pour piano En Languedoc<\/em> publi\u00e9e en 1905, un vers de Mistral tir\u00e9 de Mir\u00e8io<\/em> :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Cantan que p\u00e8r vautre, o pastre e g\u00e8nt di mas\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ils ne chantent que pour vous p\u00e2tres et gens des Mas\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n Les liens entre les deux hommes seront tr\u00e8s \u00e9troits au point que Mistral acceptera d\u2019\u00eatre le parrain de la fille unique de S\u00e9verac, pr\u00e9nomm\u00e9e Magali, n\u00e9e le 4 janvier 1913. Le 11 mai 1913, D\u00e9odat est aux c\u00f4t\u00e9s du Ma\u00eetre lors de sa derni\u00e8re Santa Est\u00e8la<\/a><\/em>, Mistral mourra le 25 mars 1914, il exprime dans une lettre \u00e0 sa m\u00e8re envoy\u00e9e d\u2019Aix en Provence1<\/sup>, son admiration pour le Ma\u00eetre, sa joie de l\u2019avoir vu, comme un enfant \u00e9merveill\u00e9 et intimid\u00e9 qui aurait rencontr\u00e9 son idole.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ch\u00e8re maman,<\/p>\n\n\n\n Je viens de vivre ici pendant ces f\u00eates d\u2019inoubliables heures ![\u2026] La c\u00e9r\u00e9monie de Mistral fut grandiose, triomphale ! Jamais souverain n\u2019a \u00e9t\u00e9 accueilli comme ce po\u00e8te que dix mille personnes, venues de tous les coins du Midi acclamaient de toutes leurs forces ! On a d\u00e9tel\u00e9 les chevaux de sa voiture et la jeunesse des \u00e9coles l\u2019a ainsi tra\u00een\u00e9 comme un C\u00e9sar, vers l\u2019H\u00f4tel de ville o\u00f9 avait lieu la r\u00e9ception du Po\u00e8te et des f\u00e9libres. Ces choses l\u00e0 ne peuvent se raconter il faut les avoir vues ! Au banquet, apr\u00e8s le chant de la Coupo santo<\/a><\/em> et un discours du Capoulier<\/a><\/em>, Mistral s\u2019est lev\u00e9 et, d\u2019une voix incroyable pour un vieillard de 84 ans, il nous a chant\u00e9 une vieille chanson \u00e0 la gloire des aieux ! C\u2019\u00e9tait du d\u00e9lire !! J\u2019ai pu apr\u00e8s le banquet, m\u2019approcher du Po\u00e8te et l\u2019accueil qu\u2019il m\u2019a fait fut tellement d\u00e9licieux que je me sentais absolument paralys\u00e9\u2026 Mais il m\u2019a tout de suite parl\u00e9 du Po\u00e8me du Rh\u00f4ne<\/em> pour me dire \u00ab sa joie que j\u2019en \u00e9crive la musique \u00bb. [\u2026]il m\u2019a cit\u00e9 toutes mes \u0153uvres ! (quelle m\u00e9moire pour un vieillard) et m\u2019a donn\u00e9 rendez-vous \u00e0 Maillane fin ao\u00fbt,[\u2026] Vous pouvez deviner d\u2019apr\u00e8s mon r\u00e9cit toutes les \u00e9motions que j\u2019ai ressenties ces jours-ci ! Cela fait du bien de temps en temps ![\u2026]<\/p>\n\n\n\n Dodo \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le projet de mettre en musique Lou Pou\u00e8mo d\u00f3u Rose<\/em>, Le Po\u00e8me du Rh\u00f4ne<\/em><\/a> occupa longtemps l\u2019esprit de S\u00e9verac, en 1905, il demande \u00e0 Ren\u00e9 de Cast\u00e9ra de lui envoyer le livre car il veut le relire de plus pr\u00e8s, en 1907, il \u00e9crit qu\u2019il s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 le mettre en musique, des probl\u00e8mes d\u2019adaptation de l\u2019\u0153uvre retardent longtemps le projet, et lorsque en 1912 \u2013 1913, tout semble enfin r\u00e9gl\u00e9 comme on le lit plus haut, (une lettre de Mistral \u00e0 Gabriel Boissy du 11 juin 1912 le confirme \u00e9galement), le projet disparait de la correspondance de S\u00e9verac sans explication.<\/p>\n\n\n\n En bon disciple de Mistral, S\u00e9verac adh\u00e9rera au F\u00e9librige, assez tardivement cependant, en 1913, un re\u00e7u de cotisation en t\u00e9moigne.<\/p>\n\n\n\n \u00ab M\u00e9diterran\u00e9e avant tout; on peut dire que ce fut l\u00e0 la devise de S\u00e9verac, toute son \u0153uvre s\u2019y achemine ; des coteaux de Saint-F\u00e9lix \u00e0 l\u2019incomparable baie de Banyuls, des plateaux de la Cerdagne, \u00e0 cette virgilienne oasis de C\u00e9ret o\u00f9 l\u2019on baigne dans une ti\u00e9deur qui a le go\u00fbt des vins du Roussillon, S\u00e9verac est all\u00e9 selon le cri de Goethe mourant, vers plus de lumi\u00e8re encore \u00bb<\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7ois-Paul Alibert<\/a>2<\/sup><\/p>\n\n\n\n \u00ab Ch\u00e8re Amie, En passant ici je pense \u00e0 vous et aux v\u00f4tres. Quelle admirable r\u00e9gion ! Quelle mer divine ! Quel soleil !!! C\u2019est bien ici le sol \u00e9lu, le c\u0153ur du monde que cette terre qui sert de cadre \u00e0 la bienaim\u00e9e M\u00e9diterran\u00e9e !! Les autres mers ont peut-\u00eatre de plus hautes vagues, mais elles ne portent pas au front une aur\u00e9ole pareille : le g\u00e9nie \u00e9ternel des Latins nos p\u00e8res. Amiti\u00e9s en \u00e9tincelles. <\/p>\n\n\n\n D\u00e9odat \u00bb<\/p>\n\n\n\n Blanche Selva op. cit 5 ; p.58<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 encore D\u00e9odat de Severac suivait la voie trac\u00e9e par Mistral dans son ode A la race latine<\/em> (1878), lorsque le ma\u00eetre appelait ses compatriotes \u00e0 chanter dans leur langue, leur patrie et leur mer \u00ab toujours souriante \u00bb.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s 1906, S\u00e9verac voulut rendre hommage \u00e0 la Mare nostrum<\/em> par un po\u00e8me lyrique en cinq parties, M\u00e9diterran\u00e9e, texte de Fran\u00e7ois Paul Alibert, chant\u00e9, mim\u00e9 et dans\u00e9, o\u00f9 il voulait selon Blanche Selva, \u00ab par la musique, les chants, les danses typiques, tenter de caract\u00e9riser les merveilleux pays qui sertissent en beaut\u00e9 ce divin joyaux d\u2019azur2<\/sup>. \u00bb <\/p>\n\n\n\n Une lettre de S\u00e9verac non dat\u00e9e \u00e0 son ami Carlos de Castera<\/a>, nous livre ses intentions :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ma \u00ab symphonie m\u00e9diterran\u00e9enne \u00bb est moins au point ; la province de Valencia, la Catalogne, la Provence, m\u2019ont envoy\u00e9 leur brise folklorienne ; jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, en dehors d\u2019une brise parfum\u00e9e de fleurs d\u2019oranger (v. Ambroise Thomas !), l\u2019Italie ne m\u2019a rien apport\u00e9 qui vaille. \u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u0153uvre ne fut sans doute, comme beaucoup d\u2019autres, jamais achev\u00e9e, bien qu\u2019ayant fait l\u2019objet d\u2019esquisses et qu\u2019elle ait toujours occup\u00e9 l\u2019esprit du compositeur.<\/p>\n\n\n\n Son dipl\u00f4me de bachelier en poche, S\u00e9verac s\u2019installe \u00e0 Toulouse en novembre 1890, tout naturellement il se rapproche des milieux r\u00e9gionalistes et notamment des jeunes po\u00e8tes et \u00e9crivains Marc Lafargue<\/a> Emmanuel Delbousquet et Maurice Magre<\/a> qui fondent en 1892 le groupe les Premiers essais des Jeunes<\/em>. En 1896, Marc Lafargue et ses amis fondent L\u2019Ame latine<\/em>, revue au programme essentiellement r\u00e9gionaliste, culte du g\u00e9nie m\u00e9ridional et exaltation de l\u2019id\u00e9e latine. Les Essais des Jeunes<\/em> ayant disparu faute d\u2019argent, Marc Lafargue fondera la revue L\u2019Effort<\/em>, (num\u00e9ro 1. avril- mai 1901).<\/p>\n\n\n\n En 1896 S\u00e9verac \u00ab monte \u00bb \u00e0 Paris suivre les cours de la Schola Cantorum<\/em> nouvellement fond\u00e9e. Sit\u00f4t install\u00e9, il fr\u00e9quente surtout des toulousains venus comme lui poursuivre leurs \u00e9tudes dans la capitale, il retrouve Marc Lafargue entr\u00e9 \u00e0 l\u2019Ecole des Chartes ; Ernest Boyer<\/a> qui pr\u00e9parait sa m\u00e9decine; le sculpteur Lamasson<\/a> entr\u00e9, lui, aux Beaux-Arts.<\/p>\n\n\n\n En 1897, il s\u2019affilie \u00e0 un groupe de po\u00e8tes occitans : Paul Rey<\/a>, Paul Redonnel, directeur de La Plume, Charles Brun directeur de l\u2019Action r\u00e9gionaliste. Au printemps 1898, S\u00e9verac prend contact avec le po\u00e8te chaurien Prosper Estieu.<\/p>\n\n\n\n \u00ab A Paris, quoique musicien, je suis \u00ab affili\u00e9 \u00bb \u00e0 un groupe de po\u00e8tes occitans bien connu de vous : Rey, Redonnel, Ch. Brun, tous grands admirateurs de vos \u0153uvres et comme j\u2019\u00e9tais venu passer quelques jours chez moi \u00e0 Saint-F\u00e9lix – tr\u00e8s pr\u00e8s de vous comme vous le voyez – Rey m\u2019avait charg\u00e9 de vous apporter sa sympathie et de vous donner des nouvelles de cette ligue occitane pour laquelle il combat si farouchement. Je serais heureux en rentrant \u00e0 Paris de pouvoir lui dire que je me suis acquitt\u00e9 de sa commission. \u00bb<\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac n\u2019adh\u00e8re cependant pas avec le m\u00eame enthousiasme \u00e0 tous les milieux occitans de Paris c\u2019est ainsi qu\u2019il \u00e9crit toujours \u00e0 Prosper Estieu, le 22 juin de la m\u00eame ann\u00e9e, au sujet des Cadets de Gascogne<\/em> :<\/p>\n\n\n\n \u00ab [\u2026] Les cadets et autres, tous de Gascogne, ont \u00e9t\u00e9 flair\u00e9s prudemment (lauragaisement si possible) et j\u2019ai depuis la conviction qu\u2019il y avait l\u00e0 une coterie : une Basoche enfin. Vous connaissez sans doute la composition du Comit\u00e9 des F\u00eates, je n\u2019ai pas besoin de vous dire combien il est peu lib\u00e9ral et peu \u00e9clectique. Ainsi : m\u00eame la Cantate Rey-Paul Vidal ne passera sans doute pas ! au programme… C\u2019est vous dire l\u2019accueil que l\u2019on m\u2019aurait fait \u00e0 moi pauvre larve justement ignor\u00e9e… Je crois, vu tout ceci, qu\u2019il faut renoncer \u00e0 ce que je vous avais propos\u00e9 mais je ne renonce pas pour autant \u00e0 \u00e9crire de la musique sur vos vers ( si vous le permettez). Je fus trop enthousiasm\u00e9 de votre lecture pour ne pas essayer de faire un \u00ab mariage \u00bb de vos id\u00e9es avec les miennes… Si le m\u00e9nage ne va pas… eh bien ! le divorce est l\u00e0… En tout cas, une fois r\u00e9alis\u00e9 si ma conception ne vous plait pas, si elle d\u00e9tonne avec la v\u00f4tre (vous me le direz carr\u00e9ment), soyez certain que je la br\u00fblerai sans regrets… Comme dans la R\u00e9publique antique, en art les enfants ch\u00e9tifs doivent \u00eatre d\u00e9truits… Vous m\u2019avez l\u2019air d\u2019aimer si peu les louanges que je n\u2019ose vous dire la passion que j\u2019\u00e9prouve pour le \u00ab Terradou \u00bb. Si nous nous retrouvons, ces vacances – ce qui est probable – avec les bons occitans Rey, Brun, Redonnel… Vous verrez combien on est enthousiaste de vous et de votre \u0153uvre. Ils promettent de passer l\u00e0-bas et me chargent de vous en faire part.[\u2026] \u00bb<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 ses r\u00e9ticences S\u00e9verac fera partie de la caravane des Cadets de Gascogne<\/em> qui feront le voyage au pays du 13 au 17 ao\u00fbt, pour les F\u00eates de Gascogne et de Languedoc<\/em>, le num\u00e9ro sp\u00e9cial Les cadets de Gascogne<\/em> de la Revue de France<\/em> N\u00b022 de septembre 1898, enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 ces f\u00eates signale sa pr\u00e9sence \u00e0 Carcassonne le 13 ao\u00fbt et on le voit sur une photo d\u2019un groupe de quatre-vingt \u00e0 cent personnes, prise dans la cit\u00e9. Autres cadets cit\u00e9s, les peintres Jean-Paul Laurens, Benjamin Constant, Paul Gervais, le sculpteur Falgui\u00e8re, le com\u00e9dien Mounet-Sully, les fr\u00e8res Maurice et Albert Sarraut futurs directeurs de la D\u00e9p\u00eache du Midi<\/em>, l\u2019\u00e9crivain Emile Pouvillon, etc… \u00ab L\u2019inoubliable voyage au pays d\u2019Oc \u00bb se terminera le 17 ao\u00fbt au soir, chez la c\u00e9l\u00e8bre cantatrice Emma Calv\u00e9, en son ch\u00e2teau de Cabri\u00e8res dans l\u2019Aveyron. Certains cadets ayant quitt\u00e9 la troupe avant la fin du p\u00e9riple, Il se pourrait que S\u00e9verac n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 de cette soir\u00e9e, car celui-ci, d\u2019apr\u00e8s une lettre adress\u00e9e \u00e0 sa m\u00e8re, semble n\u2019avoir rencontr\u00e9 Emma Calv\u00e9 pour la premi\u00e8re fois qu\u2019en Avril 1906 lors d\u2019une visite de deux jours \u00e0 Cabri\u00e8res, faite en compagnie de Charles Bordes.<\/p>\n\n\n\n Dans la grande ville, loin de chez lui, S\u00e9verac a la nostalgie de son Midi, il ne pense qu\u2019au paradis perdu, \u00e0 sa terre natale. \u00ab Malgr\u00e9 les joies d\u2019Art que je puis me procurer ici, je regrette la libert\u00e9 vraie des champs. Je songe \u00e0 ce pic de R\u00eave dont je vous parlais l\u2019autre jour, \u00e0 ce pic o\u00f9 l\u2019on vivait tranquille avec une fl\u00fbte de pan, ses amis, ses aim\u00e9es et une ch\u00e8vre \u00bb \u00e9crit-il \u00e0 sa famille. \u00ab C\u2019est en pensant \u00e0 cela que j\u2019ai compos\u00e9 mes Nymphes au cr\u00e9puscule<\/em>. \u00bb \u00ab Il en parlait avec une sinc\u00e9rit\u00e9 d\u2019accent, une chaleur dans le ton, un emportement affectueux qui subjuguaient le c\u0153ur \u00bb confiera Paul Le Flem son condisciple \u00e0 la Schola<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Il va recr\u00e9er cette proximit\u00e9 avec sa terre d\u2019Oc dont il est effectivement s\u00e9par\u00e9, en en faisant le paysage unique de son \u0153uvre, quelques titres d\u2019\u0153uvres compos\u00e9es pendant cet exil parisien en t\u00e9moignent amplement : Vent d\u2019Autan cantil\u00e8ne pour piano<\/em> (1898), Le Chant de la terre po\u00e8me g\u00e9orgique pour piano<\/em> (1899-1900), Nymphes au cr\u00e9puscule<\/em> (1901), En Languedoc<\/em> (1903- 1904), Le C\u0153ur du moulin<\/em> (commenc\u00e9 d\u00e8s 1901 et achev\u00e9 en 1906) dont l\u2019action se passe au moment des vendanges dans un village qui pourrait \u00eatre St F\u00e9lix\u2026<\/p>\n\n\n\n Au printemps 1903, il projette un ouvrage sur le troubadour Raimon de Miraval<\/a> : \u00ab Je suis en ce moment \u00e0 la \u00ab Mazarine \u00bb, \u00e9crit-il \u00e0 sa s\u0153ur Alix, \u00ab o\u00f9 je cherche des documents pour l\u2019\u0153uvre que je veux entreprendre ces vacances : Raymond de Miraval. Ce serait une grande chose… Mes recherches sont assez fructueuses gr\u00e2ce \u00e0 mon amie Duval la biblioth\u00e9caire de l\u2019Arsenal qui m\u2019aide ferme. [\u2026] Quand je viendrai \u00e0 Saint-F\u00e9lix, j\u2019esp\u00e8re donc avoir en mains tous les tuyaux n\u00e9cessaires qu\u2019il me serait mal ais\u00e9 de trouver \u00e0 la biblioth\u00e8que de la \u00ab Communo<\/em> \u00bb… \u00bb Ce projet comme beaucoup d\u2019autres fut rapidement abandonn\u00e9 sans qu\u2019on en connaisse les raisons.<\/p>\n\n\n\n Ce pays qu\u2019il id\u00e9alise, il en conna\u00eet le pass\u00e9 prestigieux, il r\u00eave de lui redonner sa grandeur pass\u00e9e ; pour cela il faut agir, militer, s\u2019engager. Pour jeter les bases de son renouveau, il lui faut d\u00e9noncer les causes qui ont conduit \u00e0 sa d\u00e9cadence et peu \u00e0 peu au d\u00e9tour de lettres ou d\u2019articles, transpara\u00eet son sentiment profond sur la cause majeure. D\u00e8s 1902, dans Toulouse et l\u2019\u00e9volution musicale contemporaine<\/em> article cit\u00e9 plus haut paru le 15 ao\u00fbt 1902, S\u00e9verac se montre particuli\u00e8rement caustique sur le go\u00fbt musical des toulousains.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mais h\u00e9las si nous quittions les quais (de la Garonne dont il vient de faire une description superbe et \u00e9merveill\u00e9e, ndr) et que nous rentrions dans la cit\u00e9 par la rue Valade, nos illusions sont bien compromises\u2026Bient\u00f4t en effet, s\u2019\u00e9rige le \u00ab Capitole \u00bb \u00e9talant sa lourdeur de vieille comm\u00e8re arrogante sous le regard navr\u00e9 du clocher du Taur \u00bb.[\u2026] \u00ab Dans l\u2019aile gauche le th\u00e9\u00e2tre municipal, pieux sanctuaire des adorateurs du contre-ut, sommeille. C\u2019est ici que l\u2019on pourra pendant l\u2019hiver, s\u2019\u00e9difier sur les capacit\u00e9s artistiques des amateurs d\u2019op\u00e9ras toulousains. Nulle part, peut-\u00eatre, le contraste qui existe entre l\u2019\u00e2me populaire livr\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame dans la magie de la nature et l\u2019\u00e2me populaire vaincue asservie par l\u2019Art officiel n\u2019appara\u00eet plus \u00e9clatant. \u00bb[\u2026] \u00ab D\u2019o\u00f9 vient cet \u00e9tat d\u2019esprit ? D\u2019o\u00f9 vient cette contradiction entre les tendances naturelles des \u00ab occitans \u00bb \u00e0 comprendre les beaut\u00e9 r\u00e9elles et ce mauvais go\u00fbt implant\u00e9 qui fait tr\u00f4ner \u00e0 la sc\u00e8ne les laiss\u00e9s pour compte du r\u00e9pertoire de 1860 ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il plaisante dans une lettre2<\/sup> \u00e0 son ami Ren\u00e9 de Cast\u00e9ra sur les r\u00e9actions que provoquera cet article. \u00ab Dans le prochain num\u00e9ro de la Renaissance latine <\/em>vous lirez une petite chronique sur l\u2019esprit musical des toulousains qui vous amusera un peu je crois. D\u2019ailleurs lorsqu\u2019elle aura paru, je me ferai \u00ab lyncher \u00bb si j\u2019ai le toupet d\u2019aller au Capitole un soir de \u00ab Traviata<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans un article intitul\u00e9 Lettres du Midi – La musique et le chant dans les Pyr\u00e9n\u00e9es ari\u00e9geoises<\/em>, toujours \u00e9crit pour La Renaissance latine<\/em> et paru cette fois le 15 octobre 1902, il ajoute :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous avons dit ici-m\u00eame dans la revue du 15 ao\u00fbt combien le chant populaire ancien, dans le Midi, avait d\u00fb lutter contre l\u2019invasion de la romance parisienne, boulevardi\u00e8re ou montmartroise \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ce ressentiment contre l\u2019omnipotence parisienne, ce rejet de Paris, alors qu\u2019il est lui-m\u00eame acteur important de cette vie artistique parisienne qu\u2019il supporte de moins en moins, va conduire S\u00e9verac, dans une sorte de d\u00e9foulement, comme s\u2019il pouvait enfin dire ce qu\u2019il avait depuis longtemps sur le c\u0153ur parce qu\u2019il sera d\u00e9sormais lib\u00e9r\u00e9 de Paris, \u00e0 faire de son m\u00e9moire de sortie de la Schola Cantorum<\/em> qui n\u2019aurait pu \u00eatre qu\u2019un classique travail de fin d\u2019\u00e9tudes sans grande originalit\u00e9, un vrai manifeste, un credo artistique intitul\u00e9 \u00ab La centralisation et les petites chapelles musicales<\/a><\/em> \u00bb qu\u2019il fera publier pour mieux encore \u00ab enfoncer le clou \u00bb dans Le Courrier musical<\/em> de janvier \u00e0 mars 1908.<\/p>\n\n\n\n Il y fait le bilan de onze ann\u00e9es de vie parisienne ; expose ses id\u00e9es sur la cr\u00e9ation artistique, r\u00e8gle, en toute franchise et en usant lorsqu\u2019il le faut du mode satirique, ses comptes avec le milieu culturel parisien dont il d\u00e9nonce sans m\u00e9nagement l’emprise st\u00e9rilisante sur la vie artistique fran\u00e7aise. D\u00e8s les premi\u00e8res phrases le ton est donn\u00e9 sans \u00ab langue de bois \u00bb :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La Musique fran\u00e7aise actuelle est aux prises, comme toutes les branches de l\u2019Art, avec un ennemi redoutable : la centralisation. Cet ennemi, qui risque d\u2019entraver l\u2019essor de quelques isol\u00e9s, est parvenu aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de sa puissance. Tous les vrais amis de l\u2019Art national reconnaissent le fait et se lamentent, mais s\u2019ils sont unanimes \u00e0 le d\u00e9plorer, ils se gardent bien h\u00e9las ! de pr\u00eacher d\u2019exemple. Ils fondent des ligues, ils donnent des conf\u00e9rences, ils organisent des congr\u00e8s o\u00f9 des ordres du jour fl\u00e9trissent \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 l\u2019esprit centralisateur ; mais aussit\u00f4t apr\u00e8s les voici revenus, par l\u2019express le plus rapide au foyer m\u00eame de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie qu\u2019ils pr\u00e9tendent combattre. Il est si difficile, \u00e0 les entendre, de vivre dans une ville de province ou \u00e0 la campagne ! Les gens y sont si vulgaires, si ridicules ! La meilleure fa\u00e7on de convaincre les simples et les h\u00e9sitants serait, \u00e0 notre avis, de se d\u00e9centraliser soi-m\u00eame\u2026 L\u2019exemple d\u2019un Mistral, d\u2019un C\u00e9zanne ou d\u2019un Francis Jammes est d\u2019un effet autrement puissant que les plus \u00e9loquentes th\u00e9ories. Les musiciens actuels sont, \u00e0 part quelques tr\u00e8s rares exceptions, la proie de cet ennemi et pour si \u00e9loign\u00e9s qu\u2019ils soient en apparence les uns des autres par des proc\u00e9d\u00e9s de composition, ils sont tous plus ou moins ses victimes b\u00e9n\u00e9voles. Ils font de la musique de Paris et pour Paris ; ils s\u2019\u00e9cartent ainsi progressivement et de plus en plus du g\u00e9nie propre aux diverses provinces fran\u00e7aises o\u00f9 ils sont n\u00e9s. A toutes les belles \u00e9poques d\u2019Art, les \u0153uvres ont \u00e9t\u00e9 non pas seulement l\u2019expression d\u2019un individu isol\u00e9 dans une contr\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e, mais la synth\u00e8se m\u00eame de l\u2019\u00e2me de cette contr\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Tout est dit dans ces vingt premi\u00e8res lignes, avec clart\u00e9, avec une honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle sans concession au respect oblig\u00e9 ou affectif d\u00fb aux ma\u00eetres ou aux amis avec qui il a partag\u00e9 ses onze ann\u00e9es de vie parisienne, fiert\u00e9 m\u00e9ridionale ou esprit chevaleresque et honneur d\u2019aristocrate qui refuse les compromis bourgeois ?.<\/p>\n\n\n\n La suite de la \u00ab th\u00e8se \u00bb sera une illustration des id\u00e9es qui viennent d\u2019\u00eatre expos\u00e9es. Les chapelles musicales (I – les officiels, II \u2013 Les ind\u00e9pendants) sont analys\u00e9es, diss\u00e9qu\u00e9es devrait-on dire, d\u2019une plume pr\u00e9cise, parfois f\u00e9roce et jouissive (Ah ! le cursus oblig\u00e9 de l\u2019artiste officiel !!), toujours stylistiquement ma\u00eetris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n En forme de conclusion S\u00e9verac propose ses rem\u00e8des :<\/p>\n\n\n\n \u00ab En ce qui concerne les \u00ab officiels \u00bb il n\u2019y a, \u00e0 notre avis, qu\u2019un seul rem\u00e8de, il est radical : la s\u00e9paration des Beaux-Arts et de l\u2019\u00c9tat. \u00bb [\u2026] \u00ab Ce serait alors le moment d\u2019organiser des \u00e9coles municipales r\u00e9gionales et d\u2019esprit r\u00e9gionaliste \u00bb [\u2026]. \u00ab Les \u00e9coles que nous voyons en r\u00eaves seraient aussi ind\u00e9pendantes qu\u2019il est humainement possible de l\u2019\u00eatre ; elles fonctionneraient sous la direction d\u2019une sorte de comit\u00e9 de gens \u00e9clair\u00e9s, amoureux des traditions mais respectueux des innovations qui les continuent\u2026 \u00bb [\u2026] \u00ab Le programme de notre \u00e9cole r\u00e9gionaliste serait bien entendu tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de ceux que l\u2019on suit dans les \u00c9coles et les Conservatoires actuels. La base en serait la musique populaire, la chanson et la danse. \u00bb [\u2026] \u00ab Au lieu d\u2019\u00e9tudier les principes de la musique en des trait\u00e9s lamentables \u00e9labor\u00e9s par des musicastres cupides et sans go\u00fbt, on commencerait \u00e0 \u00e9peler les notes sur des belles chansons populaires de la r\u00e9gion, choisies et gradu\u00e9es suivant leur difficult\u00e9, sous forme de solf\u00e8ge. \u00bb[\u2026]l\u2019utilit\u00e9 de la chanson traditionnelle au point de vue de l\u2019Art r\u00e9gionaliste est consid\u00e9rable. Nous pourrions le prouver en \u00e9tudiant cette admirable \u00c9cole russe pour laquelle la chanson populaire a \u00e9t\u00e9 un talisman merveilleux ; nous pourrions aussi citer les noms de ces charmants musiciens espagnols qui s\u2019appellent Breton, Granados, Pedrell, et surtout l\u2019adorable I. Albeniz et, chez nous, le grand Bizet, les Lalo et les Vincent d\u2019Indy pour ne nommer que les plus c\u00e9l\u00e8bres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac s\u2019adresse pour finir \u00e0 ceux de ses camarades qui se sont \u00e9gar\u00e9s attir\u00e9s par \u00ab les mirages et les caresses de la cit\u00e9, amante infid\u00e8le et m\u00e9chante \u00bb :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous voudrions les retrouver en des lieux calmes et paisibles o\u00f9 il n\u2019y a que la nature sans appr\u00eats (loin des musicologues, \u00e0 l\u2019abri des th\u00e9oriciens et des conf\u00e9renciers), peut-\u00eatre au bord de cette admirable M\u00e9diterran\u00e9e qui nous apprendrait la lumi\u00e8re et nous ferait craindre les brouillards malsains du nord, de tous les nords ! Ce serait aux bords de ces gr\u00e8ves, que nous serions heureux d\u2019errer en leur compagnie. On ne parlerait pas de musique, on se contenterait d\u2019\u00e9couter le vent et la mer, et l\u2019on fl\u00e2nerait d\u00e9licieusement jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on ait quelque chose de magnifique \u00e0 graver sur ces tablettes, car, comme le disait Pline le Jeune : \u00ab melius est otiosum esse, quam nihil agere<\/em> \u00bb. Il vaut mieux ne rien faire que de faire des riens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Belle conclusion apais\u00e9e et pleine de souriante sagesse, comme s\u2019il avait enfin soulag\u00e9 son esprit et qu\u2019une nouvelle vie commen\u00e7ait pour lui. Ce n\u2019est pas un hasard si S\u00e9verac termine ce credo artistique en nous amenant sur les bords de la M\u00e9diterran\u00e9e comme si l\u00e0, loin de Paris, dans ce Sud m\u00e9pris\u00e9, \u00e9tait la source unique de la culture et de l\u2019Art.<\/p>\n\n\n\n Dans ce m\u00e9moire, nombreuses sont les allusions \u00e0 la grandeur pass\u00e9e de Toulouse et de l\u2019Occitanie, et \u00e0 ce qui en est advenu.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pauvre Midi ensoleill\u00e9 ! Pauvre cit\u00e9 des Raymond qui s\u2019\u00e9veillait jadis aux sons amoureux des luths des troubadours !…il me parait difficile de donner une preuve plus convaincante de l\u2019action n\u00e9faste et anti-r\u00e9gionaliste de l\u2019Art officiel qu\u2019en d\u00e9masquant les ravages qu\u2019il a caus\u00e9s dans cette ville. Nulle part peut-\u00eatre l\u2019antagonisme entre la beaut\u00e9 naturelle, traditionnelle et l\u2019id\u00e9al factice du Paris actuel n\u2019apparait plus \u00e9vident.<\/p>\n\n\n\n Proc\u00e9d\u00e9 rh\u00e9torique qu\u2019on pourrait rapprocher d\u2019une forme po\u00e9tique illustr\u00e9e par certains troubadours, le Planh, notamment par Bernart Sicart de Marvejols dans son c\u00e9l\u00e8bre chant sur les destructions engendr\u00e9es par la Croisade.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ai Toloza e Proensa e la terra d\u2019Agensa. Bezers e Carcassey. quo vos vi e quo-us vey<\/em> \u00bb \/ \u00ab Ah Toulouse, Provence, et la terre d\u2019Argence. B\u00e9ziers et Carcassonne. qui vous vit et vous voit \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est bien une nouvelle vie que D\u00e9odat de S\u00e9verac entend d\u00e9sormais vivre, accordant ses actes avec ses id\u00e9es, S\u00e9verac d\u00e9cide de continuer librement son chemin artistique loin de Paris : il n\u2019y retournera que le temps de pr\u00e9senter les \u0153uvres inspir\u00e9es par son terroir : \u00ab il se d\u00e9centralise lui-m\u00eame \u00bb selon sa propre expression \u00ab \u00e0 l\u2019exemple d\u2019un Mistral, d\u2019un C\u00e9zanne ou d\u2019un Francis Jammes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans un premier temps il revient vivre \u00e0 St F\u00e9lix. Son op\u00e9ra Le C\u0153ur du moulin<\/em> qu\u2019il porte en lui depuis 1902, est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra Comique le 8 d\u00e9cembre 1909, salu\u00e9 par la critique il y connaitra cependant une carri\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de 14 repr\u00e9sentations. S\u00e9verac d\u00e9cide alors de s\u2019installer \u00e0 C\u00e9ret en Roussillon en f\u00e9vrier 1910 aupr\u00e8s de ses amis Manolo Hugu\u00e9<\/a> et Frank Burty-Havilland<\/a> qui l\u2019y avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 depuis janvier et depuis le pressaient de les y rejoindre. La nouvelle vie attendue commence pour lui. Il entre dans son r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n C\u00e9ret avril 1912 Extrait de l\u2019article Monsieur D\u00e9odat de S\u00e9verac et la musique catalane paru dans la Revue catalane, Perpignan, 15 mai 1912, n\u00b065 pp 129-130<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n On pourrait remarquer qu\u2019en passant de St F\u00e9lix \u00e0 C\u00e9ret, S\u00e9verac relie consciemment ou non, Languedoc et Catalogne et reconstitue ainsi l\u2019espace occitan historique issu des provinces romaines, cet \u00e9tat m\u00e9ridional, qu\u2019un moment Pierre d\u2019Aragon voulut constituer en unissant ses propres terres et celles de Toulouse, r\u00eave que ruina d\u00e9finitivement la bataille de Muret en 1213. La lettre de Severac \u00e0 Amade ne laisse aucun doute sur ce qu\u2019il entend lorsqu\u2019il parle de son Midi ; il va \u00ab Dis Aup i Piren\u00e8u<\/em> \u00bb, des Alpes aux Pyr\u00e9n\u00e9es, selon l\u2019expression de Mistral, de la Provence au Pays basque et au Roussillon.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il est dans la d\u00e9marche de D\u00e9odat de S\u00e9verac, une unit\u00e9 profond\u00e9ment significative. Comme si le contact de sa terre et de son peuple, si li\u00e9s \u00e0 sa puissance cr\u00e9atrice, ne lui suffisaient pas, il fallut encore qu\u2019il all\u00e2t vers le lieu de la plus haute et de la plus pure occitanit\u00e9. Pour tout Occitan bien n\u00e9, la Catalogne est le tabernacle de la patrie secr\u00e8te. La langue y a gard\u00e9 sa puret\u00e9 originelle et sa plus grande force, le peuple ses caract\u00e8res et ses traditions, sa fiert\u00e9 nationale ; ses \u00e9crivains et ses artistes ont su fonder une culture de niveau international. Catalans nous allons vers vous, comme remonterait le fleuve vers sa source s\u2019il \u00e9tait en son pouvoir de rechercher la puret\u00e9 perdue de ses eaux, leur lumi\u00e8re de ciel, leur chant retenu dans ses montagnes. Pr\u00e8s de la Catalogne, le Roussillon est pour nous comme ces puits de neige qu\u2019on voit encore aux pieds de l\u2019Alb\u00e8re o\u00f9 jadis l\u2019on gardait au c\u0153ur de l\u2019\u00e9t\u00e9, de quoi rappeler aux gens des plaines que toute puret\u00e9, que toute fraicheur n\u2019est pas perdue. L\u00e0 dans ce qu\u2019il aimait le plus au monde, l\u2019amiti\u00e9 simple et la paix, dans la luxuriance des jardins de Cerdagne, il avait trouv\u00e9 le climat id\u00e9al de son g\u00e9nie, une patrie accord\u00e9e aux plus secr\u00e8tes exigences de son c\u0153ur. L\u00e0 sa musique pouvait s\u2019\u00e9lever, comme mont\u00e9e de la terre, et faire de lui ce que ce trop grand modeste s\u2019appliquait \u00e0 \u00eatre, une voix, une voix obscure parlant au nom de tout un peuple, la voix m\u00eame et le chant d\u2019un peuple \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Max Rouquette<\/a>. Discours prononc\u00e9 lors de l\u2019inauguration du monument \u00e0 D\u00e9odat de S\u00e9verac au Jardin Royal de Toulouse le 7 d\u00e9cembre 1952<\/p>\n\n\n\n Sa \u00ab patrie \u00bb m\u00e9diterran\u00e9enne, id\u00e9alis\u00e9e et po\u00e9tis\u00e9e, est tout enti\u00e8re inscrite dans ses pi\u00e8ces pour piano (Le Chant de la Terre, En Languedoc, Cerda\u00f1a, Sous les lauriers roses, Baigneuses au Soleil), ses m\u00e9lodies, ses op\u00e9ras (Le C\u0153ur du Moulin et la fameuse H\u00e9liogabale cr\u00e9\u00e9e dans les ar\u00e8nes de B\u00e9ziers).<\/p>\n\n\n\n \u00ab Saint-F\u00e9lix de Lauragais et C\u00e9ret sont en quelque sorte le p\u00f4le Nord et le p\u00f4le Sud de son \u0153uvre : S\u00e9verac, natif du pays toulousain, est devenu le po\u00e8te de la terre catalane, comme si les po\u00e8tes et les musiciens du haut Languedoc, terre romaine, ne pouvaient \u00eatre pleinement musiciens et po\u00e8tes qu\u2019en Roussillon, en Cerdagne, en Vallespir et sur la C\u00f4te Vermeille. Deux recueils pour piano, En Languedoc<\/em> et Cerda\u00f1a<\/em>, ce dernier ayant pour d\u00e9cor les Pyr\u00e9n\u00e9es orientales, r\u00e9sument en quelque sorte le double paysage fondamental de cette musique ; mais le Languedoc du premier, avec son \u00ab mas en f\u00eate \u00bb et son \u00e9pigraphe tir\u00e9e de Mistral, est lui-m\u00eame un peu \u00ab proven\u00e7alis\u00e9 \u00bb, tant est irr\u00e9sistible chez S\u00e9verac le tropisme m\u00e9diterran\u00e9en \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch<\/a>. La Pr\u00e9sence lointaine, Alb\u00e9niz, S\u00e9verac, Mompou, Seuil, Paris 1983, p. 78<\/p>\n\n\n\n S\u00e9verac s\u2019accomplit d\u00e9sormais pleinement en homme m\u00e9diterran\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n \u00ab [\u2026]D\u00e9odat est le seul par qui, selon la juste expression de Camille Soula, l\u2019Occitanie ait donn\u00e9 un nom \u00e0 la musique. Certes ni \u00e0 Chabrier, pour qui D\u00e9odat professe toujours la plus vive admiration, ni \u00e0 Vincent d\u2019Indy qui fut son ma\u00eetre, ni \u00e0 Faur\u00e9 qui lui rendit si pleinement justice, ni, dans une certaine mesure \u00e0 Darius Milhaud, on ne saurait enti\u00e8rement d\u00e9nier toute occitanit\u00e9. Mais tous s\u2019ils ont pris leur naissance et leur nom en terre occitane, la quitt\u00e8rent \u00e0 tout jamais et Paris eut t\u00f4t fait de brouiller les voix profondes qui pouvaient \u00eatre en eux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Max Rouquette op. cit.<\/p>\n\n\n\n Plus loin on comprend que la d\u00e9centralisation musicale pour Gabriel Faur\u00e9 n\u2019est en fait que la simple reproduction \u00e0 \u00ab x \u00bb exemplaires dans les grandes villes de province, du mod\u00e8le parisien et de ses arch\u00e9types de perfection. Inutile d\u2019insister sur l\u2019ab\u00eeme id\u00e9ologique qui s\u00e9pare S\u00e9verac et Faur\u00e9, bien que ceux-ci s\u2019appr\u00e9cient et se respectent vivement sur le plan artistique, on peut aussi constater combien l\u2019argumentaire anti-r\u00e9gionaliste – retour vers le pass\u00e9, affaiblissement de l\u2019effort commun, la production artistique doit \u00e9viter la diversit\u00e9 d\u2019influences sous peine de brouiller la lisibilit\u00e9 de l\u2019image de la France \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur \u2013 ne s\u2019est gu\u00e8re renouvel\u00e9 en un si\u00e8cle en France\u2026<\/p>\n\n\n\n Sous le titre Flors d’Occitania<\/em> qu\u2019il avait choisi en r\u00e9f\u00e9rence au recueil de Prosper Estieu, Flors d’Occitania – Sonets en lenga d’Oc<\/em>, Editeur J. Marqueste, Toulouse, 1906 ; S\u00e9verac souhaitait r\u00e9unir trois m\u00e9lodies \u00e9crites s\u00e9par\u00e9ment de 1910 \u00e0 1913. Canson pel Cabalet<\/em>, (La Chanson du petit cheval<\/em>) sur un po\u00e8me de Prosper Estieu, Albado<\/em> (Aubade<\/em>)sur un po\u00e8me de Marguerite Navarre<\/a> et Cant per Nadal<\/em> (Chant de No\u00ebl<\/em>) sur un po\u00e8me de Peire Godolin<\/a> (Goudouli pour les toulousains).<\/p>\n\n\n\n Il parait ici int\u00e9ressant d\u2019apporter quelques pr\u00e9cisions sur l\u2019histoire \u00e9ditoriale de ces m\u00e9lodies, tant elles t\u00e9moignent de la difficult\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9 en langue d\u2019Oc et en disent long sur la difficult\u00e9 du combat engag\u00e9 par S\u00e9verac. Albada a l\u2019est\u00e8la<\/em> Aubade \u00e0 l\u2019\u00e9toile<\/em> sur un po\u00e8me de Paul Rey, l\u2019autographe in\u00e9dit est dat\u00e9 de IX 1898. S\u00e9verac apr\u00e8s son installation \u00e0 C\u00e9ret a compos\u00e9 sur des textes catalans, ce qui parait tout \u00e0 fait coh\u00e9rent avec sa d\u00e9marche. Pour S\u00e9verac, le peuple est d\u00e9positaire de l\u2019identit\u00e9 culturelle d\u2019un terroir, d\u2019une r\u00e9gion, il sait que si la langue d\u2019Oc a pu traverser sept si\u00e8cles sans \u00eatre la langue d\u2019un \u00e9tat, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ce peuple des campagnes et \u00e0 ces petites gens qui ont continu\u00e9 \u00e0 la parler quotidiennement, alors m\u00eame que les \u00e9lites en majorit\u00e9 l\u2019abandonnaient pour le fran\u00e7ais, il se sent leur d\u00e9biteur, il pense que sa position, sa notori\u00e9t\u00e9 peuvent lui permettre de contribuer \u00e0 r\u00e9parer l\u2019injustice faite \u00e0 ce peuple qu\u2019il respecte, il rejette donc la dichotomie savant-traditionnel qui nie cette r\u00e9alit\u00e9, il valorise la culture traditionnelle et l\u2019art populaire, en les voulant \u00e9l\u00e9ments fondateurs de la culture \u00ab savante \u00bb, il c\u00e9l\u00e8bre la force \u00e9motionnelle de leur simplicit\u00e9 authentique :<\/p>\n\n\n\n \u00ab [\u2026] quant \u00e0 moi, je le confesse, le Cant del Boier (Chant du bouvier, chant de labour, un des plus beaux du r\u00e9pertoire traditionnel occitan ndr.) chant\u00e9 sans nulle science, en plein vent, et sous un ciel radieux, par une belle voix m\u00e9ridionale, m\u2019a toujours \u00e9mu bien davantage que les lieder fort \u00ab expressifs \u00bb que disent les chanteurs experts et raffin\u00e9s de nos r\u00e9citals parisiens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Extrait de Chansons du Languedoc et du Roussillon<\/em> article publi\u00e9 dans Musica<\/em>, n\u00b0111, d\u00e9cembre 1911, p.211<\/p>\n\n\n\n Il pousse son engagement jusqu\u2019\u00e0 oser introduire des instruments traditionnels catalans au sein de l\u2019orchestre symphonique classique dans ses musiques de sc\u00e8ne pour les trag\u00e9dies, d\u2019\u00c9mile Sicard<\/a> H\u00e9liogabale<\/em>, cr\u00e9ation triomphale le 21 ao\u00fbt 1910 aux Ar\u00e8nes de B\u00e9ziers et reprise parisienne en version de concert Salle Gaveau en f\u00e9vrier 1911, et d\u2019\u00c9mile Verhaeren<\/a> H\u00e9l\u00e8ne de Sparte donn\u00e9e du 4 au 10 mai 1912 au Th\u00e9\u00e2tre du Chatelet \u00e0 Paris avec la c\u00e9l\u00e8bre danseuse Ida Rubinstein, dans des d\u00e9cors et costumes de L\u00e9on Bakst un des d\u00e9corateurs attitr\u00e9s des Ballets russes de Diaghilev. \u00ab Puis un soir de f\u00eate m\u2019amenait \u00e0 Arles-sur-Tech et, pour la premi\u00e8re fois de ma vie, j\u2019entendis une \u00ab cobla \u00bb catalane. Il y aura bient\u00f4t douze ans, mais l\u2019impression m\u2019en est rest\u00e9e comme si elle \u00e9tait d\u2019hier. A partir de cette soir\u00e9e le Vallespir devint le pays de mon r\u00eave ! Ce r\u00eave put enfin se r\u00e9aliser, il y aura bient\u00f4t trois ans au moment o\u00f9 je composais H\u00e9liogabale<\/em>. Cette \u0153uvre, par sa destination, m\u2019offrait l\u2019occasion d\u2019essayer l\u2019emploi des instruments catalans au th\u00e9\u00e2tre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Extrait de l\u2019article Monsieur D\u00e9odat de Severac et la musique catalane<\/em> paru dans la Revue catalane<\/em>, Perpignan, 15 mai 1912, n\u00b065 pp 129-130<\/p>\n\n\n\n \u00ab Un soir \u00e0 C\u00e9ret, derri\u00e8re les tr\u00e9teaux des musiciens, nous \u00e9coutions, D\u00e9odat et moi, la cobla<\/em> des Peps de Figu\u00e8res. A un moment donn\u00e9, la prima<\/em> commen\u00e7a une de ces phrases interminables qui naissent et renaissent d\u2019elles-m\u00eames, qui coulent sans heurt et, par leur continuit\u00e9 vous p\u00e9n\u00e8trent jusqu\u2019aux moelles comme si l\u2019on y enfon\u00e7ait une vrille. A la fin de la phrase nous nous regard\u00e2mes pour nous exprimer notre admiration. Les yeux de D\u00e9odat \u00e9taient remplis de larmes et il \u00e9tait tremblant d\u2019\u00e9motion. Lorsque la musique se fut tue, D\u00e9odat me serrant le bras nerveusement me dit : \u00ab Il faut absolument que je fasse quelque chose avec ce pays-ci, avec cette musique ; avec ses m\u0153urs, ses coutumes, sa lumi\u00e8re. \u00bb Puis me tutoyant ce qu\u2019il ne faisait jamais : \u00ab toi qui le sens comme moi, qui connais sa langue, fais-moi quelque chose o\u00f9 tout se trouve r\u00e9uni\u2026 des chansons, des danses, des larmes, des dieux pa\u00efens, le Christ \u2013 car il y a tout cela dans ce pays. Il faut faire cela\u2026il faut faire cela ; nous le ferons ensemble ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n Gustave Violet in Blanche Selva, D\u00e9odat de S\u00e9verac, p. 23, op. cit.<\/p>\n\n\n\n Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, son engagement r\u00e9gionaliste et sa d\u00e9marche artistique ont valu \u00e0 S\u00e9verac la reconnaissance des milieux r\u00e9gionalistes occitan et catalan et un prestige \u00e9vident des deux c\u00f4t\u00e9s des Pyr\u00e9n\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1920, Camille Soula<\/a> fonda avec quelques amis la Ligue Oc<\/em>, ligue r\u00e9gionaliste de propagande artistique destin\u00e9e \u00e0 faire conna\u00eetre la culture des pays d\u2019Oc. Dans son Manifeste, \u00ab Oc<\/em> \u00bb d\u00e9clarait vouloir \u00ab Provoquer et multiplier l\u2019Art occitan, faire conna\u00eetre et aimer les artistes de notre pays, assurer la vie et le succ\u00e8s de leurs \u0153uvres. \u00bb Les fondateurs, pour servir leur but, envisageaient la cr\u00e9ation de moyens d\u2019\u00e9ducation scolaire et de vulgarisation, le lancement d\u2019\u00e9ditions, des conf\u00e9rences, des concerts, des expositions et enfin le d\u00e9veloppement du tourisme. Ils choisirent comme co-pr\u00e9sidents, Antonin Perbosc<\/a> et D\u00e9odat de S\u00e9verac. <\/p>\n\n\n\n Le 2 f\u00e9vrier, Soula \u00e9crivait \u00e0 Perbosc :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tr\u00e8s cher Ma\u00eetre,<\/p>\n\n\n\n Nous ne voulons pas de pr\u00e9sident \u00ab actif \u00bb et nous voulons \u00e9viter l\u2019\u00e9cueil de l\u2019honorariat qui ouvre la porte \u00e0 tous. Pour calmer vos scrupules nous vous adjoignons D\u00e9odat, puisque aussi bien vous \u00eates nos deux gloires. Les pr\u00e9sidents actifs seront les vice-pr\u00e9sidents. Nous sommes une ligue de profanes qui veulent se d\u00e9vouer \u00e0 la propagande pour les artistes. C\u2019est dans cet esprit que nous excluons tout artiste de nos cadres et que nous vous prenons pour pr\u00e9sident vous deux en esprit d\u2019hommage. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La Ligue Oc<\/em> inaugura son activit\u00e9 le 10 mars 1920, au Th\u00e9\u00e2tre des Vari\u00e9t\u00e9s<\/em>, par un r\u00e9cital d\u2019\u0153uvres de S\u00e9verac en sa pr\u00e9sence, avec la participation du pianiste Ricardo Vi\u00f1es, l\u2019ami intime de Ravel et de S\u00e9verac et le cr\u00e9ateur avec Blanche Selva des \u0153uvres pour piano de ce dernier, r\u00e9cital qui connut un succ\u00e8s exceptionnel qui \u00e9tonna notre musicien :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le succ\u00e8s de cette soir\u00e9e m\u2019a absolument \u00e9pat\u00e9. Il y a quelque chose de chang\u00e9 dans le public toulousain… Autrefois en effet un concert de piano ou de m\u00e9lodies n\u2019aurait rassembl\u00e9 qu\u2019une centaine d\u2019amateurs. Or il y avait aux Vari\u00e9t\u00e9s 2500 personnes ! qui ont \u00e9cout\u00e9 en silence tous les num\u00e9ros du programme et ont manifest\u00e9 un v\u00e9ritable enthousiasme… Marc Lafargue qui y \u00e9tait, \u00e9tait joyeux, m\u00eame plus que moi… Le succ\u00e8s triomphal de cette soir\u00e9e va permettre \u00e0 la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Oc \u00bb(sic) d\u2019en organiser de nouvelles et on ne jouera que des \u0153uvres de musiciens originaires du Midi (Languedoc, Provence, Gascogne). Bient\u00f4t il y aura un concert Castillon, puis un Bordes, un Faur\u00e9 et un Ren\u00e9 [de Cast\u00e9ra] aussi. Le midi bouge et cette fois pour des choses int\u00e9ressantes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Lettre de S\u00e9verac \u00e0 Carlos de Cast\u00e9ra, C\u00e9ret [s.d. ca 20 mars 1920] in Pierre Guillot La Musique et les lettres<\/em> p. 426<\/p>\n\n\n\n La Ligue Oc<\/em> avait pour organe l\u2019hebdomadaire Le Travail<\/em>, cr\u00e9\u00e9 ant\u00e9rieurement \u00e0 la ligue, en Octobre 1919, avec pour programme : \u00ab travailler au rel\u00e8vement de Toulouse, qui doit \u00eatre la grande capitale incontest\u00e9e du Midi de la France. \u00bb Edit\u00e9 par Victor Marty et sa femme, la po\u00e9tesse toulousaine Jeanne Marvig, il devint en f\u00e9vrier 1921, l\u2019 \u00ab organe officiel de OC<\/em> ligue de propagande litt\u00e9raire et artistique \u00bb selon son sous-titre.<\/p>\n\n\n\n Les vice-pr\u00e9sidents \u00ab actifs \u00bb de la Ligue Oc<\/em>, Camille Soula et Isma\u00ebl Girard<\/a> fonderont en 1923, la revue OC<\/em>, puis l\u2019Institut d\u2019Etudes Occitanes<\/em> en 1945, tous les deux se sont toujours d\u00e9clar\u00e9s disciples de S\u00e9verac, on peut donc l\u00e9gitimement accorder \u00e0 ce dernier le statut de \u00ab g\u00e9niteur \u00bb de la renaissance occitane, dont l\u2019a priv\u00e9 en son temps, une mort pr\u00e9coce \u00e0 seulement quarante huit ans.<\/p>\n\n\n\n En Mai 1920, S\u00e9verac est choisi pour repr\u00e9senter le Roussillon aux F\u00eates donn\u00e9es \u00e0 Barcelone en l\u2019honneur du Mar\u00e9chal Joffre un des h\u00e9ros de la Grande guerre, natif de Rivesaltes en Catalogne fran\u00e7aise. S\u00e9verac est le seul non catalan de naissance parmi ces d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s roussillonnais, son choix est donc particuli\u00e8rement significatif de l\u2019estime dans laquelle on le tenait et aussi du sentiment fraternel qui r\u00e9gnait entre catalans et occitans, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en son temps par Mistral et qui animait alors les milieux r\u00e9gionalistes des deux terroirs. L\u2019accueil \u00e0 Barcelone fut somptueux, S\u00e9verac fut invit\u00e9 \u00e0 jouer l\u2019Orgue du Palau de la Musica catalana<\/em> et y improvisa brillamment, partout il fut f\u00eat\u00e9 en grand musicien.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est ce qu\u2019a l\u00e9gu\u00e9 D\u00e9odat de S\u00e9verac au mouvement occitan du 20e si\u00e8cle et \u00e0 quels h\u00e9ritiers ? <\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019analyse qui suit, Il convient de distinguer deux p\u00e9riodes : la premi\u00e8re qui suit imm\u00e9diatement la mort du musicien avec les r\u00e9actions et les hommages des proches sous le coup de l\u2019\u00e9motion, p\u00e9riode qui se prolongera de vingt \u00e0 trente ans jusqu\u2019aux ann\u00e9es cinquante c\u2019est \u00e0 dire jusqu\u2019\u00e0 la disparition de la majorit\u00e9 des t\u00e9moins directs de sa vie, une seconde qui co\u00efncide plus ou moins avec le renouveau occitan de l\u2019apr\u00e8s 1968 et va jusqu\u2019\u00e0 nos jours, b\u00e9n\u00e9ficiant du recul n\u00e9cessaire \u00e0 une vision moins affective et donc plus objective elle permet de d\u00e9gager de nouvelles approches et de nouveaux \u00e9clairages sur l\u2019homme et son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n La mort de S\u00e9verac le 24 mars, r\u00e9unit dans une \u00e9motion extr\u00eame Roussillon et Languedoc ses deux patries, elle y fut ressentie comme une perte immense. Le samedi 26 mars veille de P\u00e2ques, les obs\u00e8ques eurent lieu \u00e0 dix heures du matin dans l\u2019\u00e9glise de C\u00e9ret, puis le corps fut transport\u00e9 par train jusqu\u2019\u00e0 St F\u00e9lix o\u00f9 il fut inhum\u00e9 aupr\u00e8s de son p\u00e8re et de sa jeune s\u0153ur Marthe le mardi 29 mars. La foule fut consid\u00e9rable lors des deux c\u00e9r\u00e9monies, famille et alli\u00e9s, amis locaux et parisiens, musiciens, peintres, \u00e9crivains, \u00ab autorit\u00e9s\u00bb politiques et religieuses, soci\u00e9t\u00e9s musicales et surtout foule des anonymes, habitants des deux cit\u00e9s et de leur r\u00e9gion voulant par leur pr\u00e9sence, t\u00e9moigner de l\u2019attachement qu\u2019ils portaient \u00e0 \u00ab Monsieur \u00bb D\u00e9odat.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les obs\u00e8ques que lui firent la ville de C\u00e9ret o\u00f9 il est mort et Saint-F\u00e9lix-de-Caraman, son pays natal, berceau de sa famille, t\u00e9moignent de l\u2019unanimit\u00e9 d\u2019affection qu\u2019\u00e9prouvaient pour lui nos terres m\u00e9ridionales. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Joseph Canteloube notes sur l\u2019\u0153uvre de D\u00e9odat de S\u00e9verac in Le Feu<\/em> op. cit.<\/p>\n\n\n\n Les principaux \u00ab recueils \u00bb d\u2019hommages – num\u00e9ros sp\u00e9ciaux de journaux, de revues, catalogues d\u2019exposition – publi\u00e9s au fil du temps et des c\u00e9l\u00e9brations, depuis la mort du musicien jusqu\u2019\u00e0 nos jours, reconstituent \u00e0 travers le canevas de leurs voix crois\u00e9es, un portrait fid\u00e8le et objectif de l\u2019artiste et de sa pens\u00e9e. Il faut citer :<\/p>\n\n\n\n Le Travail<\/em>, Journal hebdomadaire Organe officiel de \u00ab OC \u00bb, ligue r\u00e9gionaliste de propagande artistique. n\u00b0 78 du Dimanche 3 avril 1921, 5 pages sur 6, sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 D\u00e9odat de S\u00e9verac d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 24 mars.<\/p>\n\n\n\n Le Coq Catalan<\/em>, n\u00b0 24 du samedi 11 juin 1921, titr\u00e9 \u00ab Les Catalans \u00e0 D\u00e9odat de S\u00e9verac <\/em>\u00bb. Le coq catalan<\/em> avait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par Albert Bausil<\/a> ami intime de S\u00e9verac en 1917.<\/p>\n\n\n\n Le Feu<\/em>, Organe du r\u00e9gionalisme m\u00e9diterran\u00e9en – Fondateur Emile Sicard, Directeur, r\u00e9dacteur en chef apr\u00e8s la mort de ce dernier : Joseph d\u2019Arbaud<\/a> \u2013 Edit. Soci\u00e9t\u00e9 de la revue Le Feu<\/em> Aix en Provence ; n\u00b0 14 du 15 juillet 1921, 33 pp. num\u00e9ro sp\u00e9cial d\u00e9di\u00e9 \u00e0 D\u00e9odat de S\u00e9verac.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Art m\u00e9ridional<\/em> \u00ab Beaux arts, litt\u00e9rature \u00bb Revue mensuelle n\u00b022, juin 1937, pp. 3-6, Toulouse. Paru \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un Festival D\u00e9odat de S\u00e9verac<\/em> organis\u00e9 \u00e0 Toulouse par la Soci\u00e9t\u00e9 Charles Bordes<\/em>. Hommage \u00e0 D\u00e9odat de Severac<\/em>, Revista musicala Occitana<\/em>, num\u00e9ro sp\u00e9cial, Editions de l\u2019Institut d\u2019Etudes Occitanes, Toulouse, 1952 ; plaquette de 20 pp. con\u00e7ue par Camille Soula et Isma\u00ebl Girard.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9odat et ses amis,<\/em> Centenaire D\u00e9odat de S\u00e9verac, Exposition, C\u00e9ret, Mus\u00e9e d\u2019art moderne, Juillet \u2013 ao\u00fbt \u2013 septembre 1972. Cahier-plaquette de l\u2019exposition 34 pp., 3 e trimestre 1972, C\u00e9ret. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/AS21127_1357_0042.jpg\")
H\u00e9ritier d\u2019une race<\/h2>\n\n\n\n
H\u00e9ritier d\u2019un mod\u00e8le culturel<\/h2>\n\n\n\n
En famille \u00e0 la campagne<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/AS21127_1357_0041.jpg\")
Le mod\u00e8le gr\u00e9co-latin<\/h2>\n\n\n\n
Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral <\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/btv1b6911687f_f1-2.jpg\")
L\u2019homme m\u00e9diterran\u00e9en<\/h2>\n\n\n\n
Militance et Engagement<\/h2>\n\n\n\n
Les milieux r\u00e9gionalistes<\/h3>\n\n\n\n
R\u00e9flexion<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/bpt6k10290594_f1-1.jpg\")
Voil\u00e0 l\u2019ennemi est nomm\u00e9, c\u2019est Paris !<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/bpt6k1295999x_f2-1.jpg\")
Action<\/h2>\n\n\n\n
\u00ab Mon cher Amade<\/a>,
Vous me demandez mes impressions sur le Roussillon, sur les chants catalans et sur la musique des \u00ab coblas \u00bb. Je vous r\u00e9pondrai simplement que je ne connais un pays aussi beau que le Roussillon et dont l\u2019\u00e2me soit aussi bien exprim\u00e9e et traduite dans sa musique populaire. Notre cher Midi, des Alpes \u00e0 l\u2019Oc\u00e9an, est une r\u00e9gion magnifique ! Il est d\u2019une diversit\u00e9 admirable ! La douce et claire Provence, le Languedoc rutilant de lumi\u00e8re et aust\u00e8re \u00e0 la fois, la Gascogne \u00e9tincelante et fr\u00e9missante comme une \u00e9p\u00e9e, le Pays basque tout bleu, tout vert et tout dor\u00e9 ! Mais le Roussillon est le pays bien-aim\u00e9 des dieux ! Si le Pays basque est d\u00e9licieux et plein de charmes, le Roussillon est tout simplement beau\u2026 Le premier pourrait \u00eatre la patrie des romantiques, les classiques choisiraient certainement le second et cela suffit pour prouver sa sup\u00e9riorit\u00e9.
Je suis n\u00e9 \u00e0 Saint-F\u00e9lix, petit village du Haut-Languedoc plac\u00e9 entre la Montagne Noire et les premiers contre-forts des Corbi\u00e8res. Mes yeux se sont ouverts \u00e0 la lumi\u00e8re en voyant le Canigou, et, d\u00e8s mes plus jeunes ann\u00e9es, je me suis promis d\u2019essayer plus tard de gravir les sommets de cette divine montagne, o\u00f9 devaient vivre des f\u00e9es jeunes et belles. ! Ce jour vint enfin, mais j\u2019ignorais ce qu\u2019il pouvait y avoir au-del\u00e0. Lorsque je le vis, ce fut un \u00e9merveillement ! Les plaines du Roussillon, la Vall\u00e9e du Tech, la mer de Virgile, les Alb\u00e8res, souvenirs d\u2019enthousiasme et d\u2019\u00e9motions intenses ! Puis un soir de f\u00eate m\u2019amenait \u00e0 Arles-sur-Tech et, pour la premi\u00e8re fois de ma vie, j\u2019entendis une \u00ab cobla \u00bb catalane. Il y aura bient\u00f4t douze ans, mais l\u2019impression m\u2019en est rest\u00e9e comme si elle \u00e9tait d\u2019hier. A partir de cette soir\u00e9e le Vallespir devint le pays de mon r\u00eave ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/AS21134_1352_0005-1.jpg\")
La grande Occitanie transpyr\u00e9n\u00e9enne du haut moyen-\u00e2ge (Occitanie et Catalogne) devient
territoire, c\u0153ur de l\u2019\u0153uvre<\/h2>\n\n\n\nSon don \u00e0 la cause occitane<\/h2>\n\n\n\n
Ses \u0153uvres en langue d\u2019Oc<\/h3>\n\n\n\n
Flors d\u2019Occit\u00e0nia<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Dans La premi\u00e8re \u00e9dition de Canson pel cabalet<\/em> (copyright 1913 S. Chapelier, Philippo Editeur), le texte occitan de Prosper Estieu figure directement sous la musique et sous ce texte occitan se trouve une version fran\u00e7aise rim\u00e9e d’Estieu lui-m\u00eame, qui a fait l’objet d’un \u00e9change de courriers entre S\u00e9verac et Estieu et entre ce dernier et Chapelier (plusieurs lettres entre janvier et Mars 1913). L’\u00e9dition en recueil (Rouart Lerolle copyright 1924) de l\u2019ensemble des m\u00e9lodies de S\u00e9verac reprend Canson pel cabalet<\/em> en ignorant ce titre, sous le titre fran\u00e7ais de Chanson pour le petit cheval (copyright Philippo 1924) en sacrifiant le texte original occitan, en ne conservant que le seul texte fran\u00e7ais original sous la musique et en l’accompagnant en-dessous d’une traduction anglaise, c’est ainsi qu’il nous est parvenu dans l’\u00e9dition Salabert disponible aujourd’hui. (copyright 1994, by Editions Salabert).<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/bpt6k1169475z_f1-1.jpg\")
Pour Albada<\/em> et Cant per Nadal<\/em>, il n’y a pas eu \u00e0 ma connaissance de premi\u00e8re \u00e9dition piano-chant avec le texte occitan sous la musique, les partitions en ma possession font penser que les premi\u00e8res \u00e9ditions piano-chant (sous copyright 1917 Rouart Lerolle), \u00e9taient en bilingue fran\u00e7ais et anglais, une feuille recto-verso au format de la partition, (sous copyright 1917 Rouart Lerolle), donnait le chant seul avec le texte occitan sous la musique et sa traduction fran\u00e7aise en dessous, elle devait \u00eatre gliss\u00e9e ou mise \u00e0 la suite dans le piano-chant fran\u00e7ais -anglais. Ces feuilles occitan-fran\u00e7ais ne figurent plus dans l’\u00e9dition des m\u00e9lodies \u00e9dit\u00e9es en 1924 sous copyright Rouart Lerolle et dans l’\u00e9dition Salabert de 1994. Il est int\u00e9ressant de noter que l’occitan a donc disparu des partitions dans l’\u00e9dition compl\u00e8te des m\u00e9lodies, parue en 1924 apr\u00e8s la mort de S\u00e9verac (1921), aujourd\u2019hui seule \u00e9dition disponible, il est s\u00fbr que S\u00e9verac n’aurait pas tol\u00e9r\u00e9 cette suppression.<\/p>\n\n\n\nAutres \u0153uvres<\/h3>\n\n\n\n
Sant Felix<\/em> (1900) ch\u0153ur pour trois voix d\u2019homme a capella sur un po\u00e8me occitan de Vincent Belloc, musicien de Revel. Manuscrit autographe in\u00e9dit.
Nou cerquen poun en jounnesso\u2026Ne cherchons point dans la jeunesse\u2026 Causou de toualo pou\u00e8mo de Godolin<\/em> (chant seul) publi\u00e9 dans La belle chanson du Pays de France et des Pays d\u2019Oc<\/em>, n\u00b020, directeur Marius Leger, Toulouse, 1913.
Dius Poder\u00f3s \u2026 Dieu puissant\u2026<\/em> (1913) Cantique sur des paroles de Prosper Estieu – Repert\u00f2ri dels Grilhs del Lauragu\u00e9s<\/em> N\u00b03, Edit. Col\u00e8tge d\u2019Occitania, Casteln\u00f2udari. Une harmonisation en a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Joseph Canteloube<\/a> en f\u00e9vrier 1941 pour la chorale Lo Castet de Garona<\/em> de Muret dirig\u00e9e par Marguerite Dechaumont.
U\u00e8i subre de palha torrada\u2026 Aujourd\u2019hui sur la paille gel\u00e9e\u2026<\/em> Cantique de N\u00f6el sur des paroles de Prosper Estieu – Repert\u00f2ri dels Grilhs del Lauragu\u00e9s<\/em> N\u00b06, Edit. Col\u00e8tge d\u2019Occitania, Casteln\u00f2udari.
Mugu\u00e9to<\/em> (1911) musique de Sc\u00e8ne pour le conte languedocien en trois actes de Marguerite Navarre aujourd\u2019hui perdue.
A signaler encore pour m\u00e9moire :
Cant nobial \u2013 U\u00e8i dins nostre gl\u00e8iza polida\u2026<\/em> paraulas de Maria Baraill\u00e9, muzica de D\u00e9odat de S\u00e9verac, la musique est perdue, seules les paroles sont conserv\u00e9es.
Deux m\u00e9lodies en langue d\u2019Oc<\/em> sur des paroles du Dr Vabre \u00e9dit\u00e9es en 1910 par J. Robert \u00e0 B\u00e9ziers, ces m\u00e9lodies ne nous sont pas parvenues, leur publication est attest\u00e9e par Blanche Selva dans sa biographie de S\u00e9verac.<\/p>\n\n\n\n\u0152uvres en catalan<\/h3>\n\n\n\n
Lo Cant del Vallespir – Cantem la terra catalana\u2026<\/em>, cantate pour solistes, ch\u0153ur et orchestre, po\u00e8me catalan de Jean Amade, donn\u00e9 aux f\u00eates catalanes de C\u00e9ret les 2 et 3 juillet 1911.
La mort y la donzella \u2013 Despert\u00e1u-vos si dormiu\u2026<\/em>, chanson traditionnelle catalane harmonis\u00e9e par S\u00e9verac. suppl\u00e9ment de Ruscino, Perpignan, d\u00e9cembre 1918.<\/p>\n\n\n\nLa valorisation de la culture traditionnelle<\/h3>\n\n\n\n
S\u00e9verac d\u00e8s qu\u2019il entendit pour la premi\u00e8re fois la \u00ab Cobla \u00bb catalane, ce petit orchestre qui accompagne traditionnellement la sardane, form\u00e9 d\u2019instruments sp\u00e9cifiques au pays catalan fut profond\u00e9ment saisi par la couleur sonore originale de cet ensemble et tout particuli\u00e8rement par les possibilit\u00e9s expressives de deux de ses instruments de la famille des hautbois : le Tible<\/em> appel\u00e9 aussi Prima par analogie avec la voix aigue de femme la prima donna, au son brillant, puissant et tr\u00e8s riche, et la Tenora<\/em> instrument-roi de la cobla au son plus li\u00e9, moelleux plus rond et plus charnu. Ce sont eux qu\u2019il utilisa dans certaines parties d\u2019H\u00e9liogabale et H\u00e9l\u00e8ne de Sparte, les musiciens qui les jou\u00e8rent venaient de la cobla Cortie Mattes de C\u00e9ret.<\/p>\n\n\n\nPersonnalit\u00e9 embl\u00e9matique<\/h2>\n\n\n\n
La Ligue \u00ab Oc<\/em> \u00bb : S\u00e9verac g\u00e9niteur d\u2019Oc et du mouvement occitaniste.<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/expo.rosalis.bibliotheque.toulouse.fr\/deodat-de-severac\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/06\/661px-1914-Soula_Camille-1.jpg\"){kind=spacer}
D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Roussillon<\/h3>\n\n\n\n
Legs et h\u00e9ritiers<\/h2>\n\n\n\n
Hommages<\/h3>\n\n\n\n